神烏賦

《神烏賦》大部分竹簡的圖版。同期所載《尹灣漢墓簡牘釋文選》,選入了此賦的釋文。同期所載滕昭宗《尹灣漢墓簡牘概述》和第10期所載《尹灣漢墓簡牘初探》,都對此賦作了簡單介紹(後者對賦文內容的介紹較為符合原意)。為了使大家能更好地研究、利用《神烏賦》,

正在南京博物院舉行的《江蘇國寶展》上，有一組竹簡讓人驚歎，隔着玻璃罩，人們依然可以清楚地看到竹簡上的文字，甚至連筆鋒都清晰可辨。這組竹簡就是《神烏賦》，它用擬人的手法描繪了神烏的性格和悲慘故事。雖然專家們一直擔憂竹簡上的文字有一天會消失，但2000多年過去，竹簡上的文字依舊完好。

正在南京博物院舉行的《江蘇國寶展》上，有一組竹簡讓人驚歎，隔着玻璃罩，人們依然可以清楚地看到竹簡上的文字，甚至連筆鋒都清晰可辨。這組竹簡就是《神烏賦》，它用擬人的手法描繪了神烏的性格和悲慘故事。雖然專家們一直擔憂竹簡上的文字有一天會消失，但2000多年過去，竹簡上的文字依舊完好。快報記者胡玉梅史麗君 村民爭挖“阿鬥墓” 1993年2月底的連雲港春寒料峭，而地處黃海之濱的東海縣尹灣村的村民卻在汗氣騰騰地忙活，他們爭相在村子西南兩公里外的龍王廟的一處高嶺上開挖。原來，當地民間盛傳，三國時期劉備之子阿斗，死後就葬在這其貌不揚的小土丘上，前人還專門為此在嶺上建了一座龍王廟，以供祭祀。“龍王廟發現阿斗墓”的傳聞不脛而走，村民紛紛趕去瞧熱鬧，原先空寂的高嶺人頭攢動。 當地文化部門迅速組織考古人員，對墓葬羣進行勘查和搶救性挖掘。他們發現地下共有6座墓葬，其中最著名的就是6號墓的簡牘。從尹灣漢墓中共出土簡牘157件，所載漢字約4萬。 有考古人員這樣形容道：“剛開棺時只覺眼前一亮，淺色的竹簡上是黑色的毛筆字，好像剛剛寫就，墨跡還沒有幹，憑直覺就感到這些竹簡不是一般的文物。”這批竹簡中，就有我們看到的《神烏賦》。 西漢時期的白話文 《神烏賦》是一篇基本完整而又亡佚了2000多年的西漢俗賦，有專家認為，它是西漢時期的白話文，全文才664字，讀起來琅琅上口。 烏在漢代是一種孝鳥、神鳥。賦上寫的是，陽春三月，一公一雌兩隻烏艱辛築巢，有一天，雌烏外出取材，回到家中，發現一隻盜鳥在偷盜她的材料，於是雌烏和盜鳥吵了起來，而且大打出手。結果，雌烏力氣不夠，被盜鳥打得遍體鱗傷。雌烏將死之際招來公烏，告訴公烏一定要找只好的雌烏，過下半輩子，同時還要把兩個孩子帶大…… 連雲港市博物館副館長程志娟説，雖然竹簡上的標題是《神烏傅》，實際上“傅”是“賦”的通假字。通常我們知道的漢賦主要描繪宮廷和上層貴族的生活，辭藻華麗，手法鋪張，而《神烏賦》則相當於現代的民間故事，屬於俗賦的範圍。它比三國時期曹植的《鷂雀賦》早200多年，比敦煌俗賦《燕子賦》早400多年。也就是説，《神烏賦》把我國古代禽鳥寓言文學及俗賦的產生時間提前了200多年。 墨跡為何沒有消失 竹簡不比青銅器、玉器等物容易保存，上世紀90年代，專家專門對《神烏賦》進行了鑑定，雖然專家們都認為這是一件國寶，但都很擔憂竹簡上的墨跡會揮發掉。出土至今，《神烏賦》上的文字依然清晰，但比剛出土時還是淡了很多。 竹簡上的墨跡為何歷經2000多年沒有消失？程志娟道出了其中秘密：當年考古專家們把竹簡取上來的時候，發現它雖然已經被古墓中的泥水浸透，但竹簡表面有一層粘粘的東西，這種粘稠物成了保護膜。加上當年竹簡的擁有者對竹簡本身進行了特殊的處理，同時，2000多年來竹簡慢慢適應了古墓中的温度、濕度以及酸鹼度，所以，竹簡上的墨跡並沒有隨着竹簡上的紋路而流淌，甚至連筆鋒都很清晰。 在後來的脱水過程中，為防止竹簡起翹，連雲港市博物館又專門邀請了南京博物院、上海博物館的專家們對它們進行了特殊處理，才使得它們被完好保存了下來。 作者署名難以辨認 有專家説，現代出土的竹簡量很少，像《神烏賦》這樣完整的賦就更少，而且它是人們發現的最早的漢賦原物。當年，賦的作者在文章最後還署上了自己的名字，為免人們看的時候磨損上面的文字，還在賦的最後多加了一根竹簡。儘管如此，人們還是無法知道作者是誰。因為在該賦的最後一根竹簡上，平時一根竹簡豎着寫一行，但署了作者名的那根竹簡偏偏寫了兩行，而且字跡很小，難以辨認。 國寶檔案 《神烏賦》竹簡：連雲港市博物館鎮館之寶。簡共計21枚，全篇664個字，每枚竹簡長23.5釐米，寬0.9釐米，厚0.3釐米，距今2000多年，是我國發現的最早漢賦實物。《神烏賦》從正文開始1～5支為編簡形式，其後，由於書性勃發，而一氣呵成，使編簡的形式變為書札。

1993年2月底的連雲港春寒料峭，而地處黃海之濱的東海縣尹灣村的村民卻在汗氣騰騰地忙活，他們爭相在村子西南兩公里外的龍王廟的一處高嶺上開挖。原來，當地民間盛傳，三國時期劉備之子阿斗，死後就葬在這其貌不揚的小土丘上，前人還專門為此在嶺上建了一座龍王廟，以供祭祀。“龍王廟發現阿斗墓”的傳聞不脛而走，村民紛紛趕去瞧熱鬧，原先空寂的高嶺人頭攢動。

當地文化部門迅速組織考古人員，對墓葬羣進行勘查和搶救性挖掘。他們發現地下共有6座墓葬，其中最著名的就是6號墓的簡牘。從尹灣漢墓中共出土簡牘157件，所載漢字約4萬。

有考古人員這樣形容道：“剛開棺時只覺眼前一亮，淺色的竹簡上是黑色的毛筆字，好像剛剛寫就，墨跡還沒有幹，憑直覺就感到這些竹簡不是一般的文物。”這批竹簡中，就有我們看到的《神烏賦》。

《神烏賦》是一篇基本完整而又亡佚了2000多年的西漢俗賦，有專家認為，它是西漢時期的白話文，全文才664字，讀起來琅琅上口。

烏在漢代是一種孝鳥、神鳥。賦上寫的是，陽春三月，一公一雌兩隻烏艱辛築巢，有一天，雌烏外出取材，回到家中，發現一隻盜鳥在偷盜她的材料，於是雌烏和盜鳥吵了起來，而且大打出手。結果，雌烏力氣不夠，被盜鳥打得遍體鱗傷。雌烏將死之際招來公烏，告訴公烏一定要找只好的雌烏，過下半輩子，同時還要把兩個孩子帶大……

連雲港市博物館副館長程志娟説，雖然竹簡上的標題是《神烏傅》，實際上“傅”是“賦”的通假字。通常我們知道的漢賦主要描繪宮廷和上層貴族的生活，辭藻華麗，手法鋪張，而《神烏賦》則相當於現代的民間故事，屬於俗賦的範圍。它比三國時期曹植的《鷂雀賦》早200多年，比敦煌俗賦《燕子賦》早400多年。也就是説，《神烏賦》把我國古代禽鳥寓言文學及俗賦的產生時間提前了200多年。

竹簡不比青銅器、玉器等物容易保存，上世紀90年代，專家專門對《神烏賦》進行了鑑定，雖然專家們都認為這是一件國寶，但都很擔憂竹簡上的墨跡會揮發掉。出土至今，《神烏賦》上的文字依然清晰，但比剛出土時還是淡了很多。

竹簡上的墨跡為何歷經2000多年沒有消失？程志娟道出了其中秘密：當年考古專家們把竹簡取上來的時候，發現它雖然已經被古墓中的泥水浸透，但竹簡表面有一層粘粘的東西，這種粘稠物成了保護膜。加上當年竹簡的擁有者對竹簡本身進行了特殊的處理，同時，2000多年來竹簡慢慢適應了古墓中的温度、濕度以及酸鹼度，所以，竹簡上的墨跡並沒有隨着竹簡上的紋路而流淌，甚至連筆鋒都很清晰。

在後來的脱水過程中，為防止竹簡起翹，連雲港市博物館又專門邀請了南京博物院、上海博物館的專家們對它們進行了特殊處理，才使得它們被完好保存了下來。

有專家説，現代出土的竹簡量很少，像《神烏賦》這樣完整的賦就更少，而且它是人們發現的最早的漢賦原物。當年，賦的作者在文章最後還署上了自己的名字，為免人們看的時候磨損上面的文字，還在賦的最後多加了一根竹簡。儘管如此，人們還是無法知道作者是誰。因為在該賦的最後一根竹簡上，平時一根竹簡豎着寫一行，但署了作者名的那根竹簡偏偏寫了兩行，而且字跡很小，難以辨認。

《神烏賦》竹簡：連雲港市博物館鎮館之寶。簡共計21枚，全篇664個字，每枚竹簡長23.5釐米，寬0.9釐米，厚0.3釐米，距今2000多年，是我國發現的最早漢賦實物。《神烏賦》從正文開始1～5支為編簡形式，其後，由於書性勃發，而一氣呵成，使編簡的形式變為書札。

《神烏賦》以鳥為題材，有着深厚的文化淵源和文化積澱；隱喻社會矛盾，與古代民歌，特別是漢樂府民歌有很多相似之處；作為俗賦，其敍事性、擬人化手法和樸實的風格表現出了與文人賦截然不同的、鮮明的藝術特徵。《神烏賦》的出土，對研究漢賦及漢代文學的發展，有着重大的價值。

文學史上的"俗賦",主要指唐以後出現的以敍説故事為主、語言通俗的賦體文.從與四言賦及俳諧文的承傳關係中可以看出:賦原本來自民間,自俗;賦入漢宮乃以俗為樂,所謂的"文人賦"正是漢代俗體雅化、散文詩化的結果.如果稱為"俗賦",那麼此賦倒可謂賦體的本色、正宗.

《神烏賦》為區內尹灣漢墓出土竹簡所載，是一篇基本完整而又亡佚2000餘年的西漢賦，此賦以四言為主，用擬人的手法描寫了烏的性格和悲慘命運。《神烏賦》的發現不僅填補了漢賦乃至古典文學史上的一個空白，同時將我國禽鳥寓言及俗賦的產生時期提前了近200多年。《神烏賦》竹簡作為温泉鎮特有的旅遊紀念品，它的製成發放，將會讓遊客更好的瞭解温泉的歷史和文化，讓遊客不僅享受到温泉水的滋潤，還可享受到深厚的文化底藴帶來的心理感悟。

1997年1月，裘先生在《文物》上發表文章《初探》，文中提及尹灣漢墓出土的簡牘篇目《神烏賦》，其中的“佐子”不明其意。蔡偉寫信告知“佐子”應讀為“嗟子”，亦即“嗟嗞”，是嘆詞。後來裘先生就在1998年第三期《文物》上，發表了《“佐子”應讀為“嗟子”》，稱蔡偉“其言甚為有理”。從此，裘先生開始格外關注蔡偉。

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