祁家延西

《祁家延西》是在一定的社會環境和歷史條件下由民間藝人，即祁土司的愛將和百姓以“祁家元帥”祁秉忠英雄事蹟為原形，口頭演繹創造出來的。過去土族羣眾不懂漢語，在傳唱過程中逐漸將“元帥”變音為“延西”，因而將“祁家元帥”唱為“祁家延西”。 ^[3]  通過口耳相傳的方式形成了這種帶有曲調、唱詞的民間文學形式，少則三百行，多則三千行。 ^[6] 

《祁家延西》流傳的版本有六個，但故事主線都一樣，主要講述明朝天啓年間，以互助地區的十一世祁秉忠土司為首的土族將士忠貞愛國，為了維護明王朝的統一和安寧而捨身忘家，東征西討的英雄事蹟。最初祁家延西的故事多源於前線參戰歸來的土族將士的親身經歷。 ^[6] 

《祁家延西》唱詞共分寄榜點兵、出征、罹難、殉身、回師互助、弔孝七部分。

《祁家延西》敍述中原的洛陽城被一幫強盜盤踞着，他們兵強馬壯，殺人放火，搶劫民財，姦淫婦女，欺壓百姓，無惡不作，弄得洛陽城一帶雞犬不寧。正如詩中所述的那樣：“洛陽城賊寇造了反，欺壓良民惡如山，受苦的百姓受熬煎。”

皇帝知道後，召大臣們商議，貼出榜文，昭示天下，誰能平定這幫強盜，官上加官，職上加職，子孫們世世受封，永享榮華富貴。有個柴總兵本事不大，但他升官發財心切，就揭了榜文，發兵去打洛陽。但三次進兵，都是大敗而歸。皇帝動怒，降下旨意，限他再次進剿，如還打不下來，就要對他重重處罰。柴總兵挖空心思也想不出破敵的計策，最後想起了土族老英雄祁延西。

祁延西雖鬚髮全白，但有勇有謀，可以破敵。這時的祁家延西“七十齡來奔八十，騎不住馬來踩不住鐙”。但柴總兵出征受挫，不敢上告朝廷，抱着不可告人的目的，假借聖旨，連下三道軍帖，逼祁延西出徵。祁家延西不顧妻妾的一再勸阻，毅然出征。可是在征途中“出門遇了個秋甲子，連陰帶下四十天”。柴總兵再次陷害祁家延西，故意拖延送糧人按期供給糧草，從而兵困荒灘多天。祁家延西克服重重困難，強渡黑水河，在成羣的山羊角上掛上紅燈籠趁夜出擊，智取頑敵，大獲全勝。但他在凱旋途中，遭柴總兵暗算，中箭身亡。

祁家孩子小小年紀就記住了自己的父仇，練武藝準備報仇。剛長到十三歲，就去打柴總兵，柴總兵的姑娘應戰，打一次敗一次，打一次就被柴總兵的姑娘捉住一次。但都放開了這位勇敢的少年。這是因為柴姑娘看上祁家孩子了，不忍心殺害他。後來約定再打三場，如果祁家孩子不能勝就得和柴姑娘成親。結果三戰皆敗，讓柴姑娘捉住了。祁家孩子答應成親，但又提出條件説要見他父親柴總兵一面，又説害怕她的父親。怎麼辦？柴姑娘答應見她父親一面，如果害怕，她可以將父親綁在後花園裏讓他去見。祁家孩子到後花園見柴總兵被綁在那裏，趁人不備殺了柴總兵。柴姑娘見祁家孩子殺了父親，非常傷心，但覺得事已至此，人死不能復活，也是父親該有此報應，再不追究，便加緊準備與祁家孩子成親。可是，祁家孩子一口拒絕與仇人的閨女結為夫妻。他帶上父親的元帥印，上金鑾殿，叩見皇上，稟明父親遭柴總兵殺害的冤情，皇上即封祁家孩子為世襲祁總兵。 ^[7] 

《祁家延西》以土族歷史上的民族人物為原型創作，在構思故事情節時，真實與虛構相間。

例如在祁延西的兵馬被困在黑河邊上時，天降三千神鹿解決了糧草；在七月天無法過河的情況下，又出現了一座冰橋，幫助祁元帥的大隊人馬順利過河。可是過河以後，“不禁回頭瞧一瞧，哪見七月秋洪有冰橋，不是冰橋是魚橋，兩條神魚千丈長，搖頭擺尾兩岸靠，搭成一座大橋兵馬走過了。”

神鹿、神魚，都屬於神話的想象，類似的虛構在《祁家延西》中很多地方都有所體現，並且在其他的土族敍事詩中也能見到，比如《太平哥兒》中的“天兵天將”、“小白鴿”，《福羊之歌》中的福羊，《格薩里》中的“赤兔馬”和“哮天犬”等都是具有神力的形象。

在土族敍事詩中的這一類形象都屬於豐富的想象和強烈的誇張，這種虛構和創作反映了土族人民在現實生活中的美好願望，有着濃厚的神話色彩。由此可見，神話傳説和幻想故事對土族民間敍事詩《祁家延西》的產生髮展有着一定的影響。 ^[8] 

《祁家延西》是一部熱情謳歌人間英雄的敍事詩文本。《祁家延西》有幾種不同的流傳版本，故事情節在整體上差異不大，但演唱樣式和語言表述卻各具特點。全詩的演唱主角是耄耋之年的將軍祁延西，其不顧年邁體弱，率眾擊退人侵之敵的事蹟和壯心在文本中體現得淋漓盡致。譬如，文本中有這樣的描述：”祁家延西年歲高，祁家延西不服老。七十多來奔八十，騎不住馬踩不住鐙。挽不住弓來射不出箭，祁家延西要征戰。”在這樣的對比性描述中，主角雖近暮年，然壯心不止的形象躍然而現。可見的版本主要為：《青海民族民間文學資料.土族文學專集二》（1979 年編印）收入的《祁家顏錫》。《青海土族社會歷史調查》收入的《祁家延西》（青海人民出版社1985年版）。還有天祝文史專集《天祝土族》介紹的《祁家延西》（1999年編印）。 ^[9] 

在藝術表達上，《祁家延西》深具土族“花兒”的特點，像傳承於甘肅天祝土族地區的《祁家延西》就以對唱形式為主。 ^[9] 

《祁家延西》約二千餘行，用漢語（青海方言）演唱，曲調豪邁奔放，鏗鏘有力，情節跌宕起伏,曲折動人，故事性很強，採用浪漫主義和現實主義相結合的表現手法。因純屬口頭文學，所以各地之間、各人之間在細節和語言上有一定的差別。 ^[10] 

《祁家延西》整詩節奏整齊，旋律有力，基調沉鬱悲壯，呈現了土族農耕生活的廣闊畫卷，反映出土族人民的民族精神與獨特的審美情趣，富有濃郁的地域風格和民族特色，具有較高的思想、文學和藝術價值，是研究明末清初土族的社會狀況及其歷史沿革的重要參考資料。 ^[11] 

土族沒有文字，《祁家延西》由代代心口相傳。隨着老藝人的過世，瞭解這部長篇敍事詩的人已越來越少，《祁家延西》瀕臨失傳，亟待搶救和保護。 ^[11] 

席恆雄，2011年成為《祁家延西》省級傳承人。 他先後帶出了一批土族傳統歌謠的繼承者，他們和席恆雄一起講述祖先的故事。如今，他的學生索得元也成了《祁家延西》的省級傳承人。 ^[11]  他不僅得到了上一代傳承人的真傳，還在原有唱詞和曲調的基礎上，加入了一部分唱詞，並調整了曲調，使它更容易被人們接受，從而使《祁家延西》的傳唱度更加廣泛。 ^[5]  從2013年初開始，席恆雄每週給兩個培訓班上課，一個班唱土族傳統“花兒”，一個班唱土族《祁家延西》。 ^[12] 

互助縣文化館為了更好地保護《祁家延西》，一方面整理了很多資料，將幾代傳承人辛苦蒐集的唱詞彙總成冊，並保存了傳承人所唱《祁家延西》的錄音資料。與此同時，互助縣文化館還組織了《祁家延西》的培訓班，席恆雄傾其多年的經驗教授學員。2018年，以《祁家延西》作為背景，用秦腔藝術的形式來表現的大型秦腔傳奇劇《土族元帥》首場演出上演。 ^[5] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，互助土族自治縣文化館獲得《祁家延西》保護單位資格 ^[13]  。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，項目保護單位互助土族自治縣文化館評估合格。 ^[16] 

2018年5月19日，以《祁家延西》為故事藍本的大型秦腔傳奇劇《土族元帥》在青海省文化館羣星劇場上演；7月8日至9日，《土族元帥》亮相北京全國地方戲演出中心，受邀參加2018年全國基層院團戲曲會演。 ^[14] 

2019年6月，以《祁家延西》為故事藍本的大型秦腔傳奇劇《土族元帥》亮相第八屆中國秦腔藝術節。 ^[15]