社會學原著導讀

讀原著(原創性著作)，就是與大師對話。這是無數讀書人的經驗之談，也是一個很普通的道理。然而，這個普通道理卻需要經常強調、不斷提倡。

就我個人的經驗來説，l962—1967年我在北京大學哲學系學習時，當時北大非常強調讀原著，低年級的主要課程都輔之以一門“原著輔導”，到了高年級就直接讀原著了。任課老師自覺地把自己當作是幫助學生通過讀原著去直接與大師們對話的引領者，而不是大師的代替者，這個在我看來是非常優秀的傳統。前幾年，中國社會科學院社會學研究所招聘新人，有幾位也算名牌大學的社會學系畢業生前來應聘，在答辯時，當被問到你最感興趣的是哪位社會學家，你讀過他的哪本書時，好幾位應聘者竟然無以應答。他們坦言，他們只讀任課老師的講義或教科書，未曾讀過經典作家們的原著。

一個學科之所以成為一個學科，主要是由它的基本問題、基本概念、由概念體系構成的基本理論、基本視角和基本方法構成的。而所有這些的最真實、最可靠的表達，存在於那些原創性的著作中13一般而言，這並不是那些轉述和整理原創性知識的講義和教科書所能代替的。當然，在特殊情況下，有些經典作家也寫教科書，或者有些出色的教科書也稱得上是“原著”；並且不可否認，教科書也有把知識系統化的特點。但是，不管怎麼樣，原著和教科書之間的區別，以及由這些區別決定的二者之間的關係是不能顛倒的。原著派生了並且決定着教科書，而不能用教科書去代替原著。同樣，一門知識的傳授者不能代替這門知識的原創者，而不論傳授者們是否出色和優秀。儘管原著和教科書的關係還可以去做很多更為詳盡的討論，但基本性質就是如此。

上卷　經典社會學和中國社會學

第一部分　經典社會學（帕森斯以前）

一、社會存在與社會本質

二、社會關係中的人及其屬性

三、社會秩序、結構與分層

四、社會組織與制度的形態和類型

五、社會意識、法律及意識形態

六、作為實踐的社會行動和社會運動

七、民族國家與政治

八、社會中的宗教

九、社會知識的特性

第二部分　中國社會學（1949年以前）

下卷

分支學科

一、政治社會學

二、經濟社會學

三、制度社會學

四、組織社會學

五、家庭社會學與性別研究

六、知識社會學

七、歷史社會學

八、發展社會學

九、城市社會學

十、社會政策 ^[1]