石嶽

明朝永樂三年，明成祖朱棣遣使尋訪真仙張三丰、石尚之等，皆不遇。於是命令在遼東的地方修建太乙宮，並賜號顯化元陽真人。

嘉靖二十八年，明世宗朱厚熜崇信道教，加號石嶽為至源妙道清微顯化元陽仙師。

石嶽雖然在道教中有很高的地位，據《洞天府志》為上八洞第四果位仙人（也有的典籍記載為中八洞第一果位，兩者相差如此之大，令人匪夷所思），但是鮮有名聲。既不及其老師丘處機、陳摶，又不及其弟子張三丰，甚至有人把他和道教南宗五祖之一的石泰相混淆。這和石嶽的修道方法有關係。石嶽的道法，講究根骨，頗類似於禪宗的頓悟，因此其弟子極少，道法少傳。同時他厭棄奢華，長期隱居在深山中。因此他在文人百姓中的聲望，遠不如其他同時代的道士。

石嶽的事蹟，現存於《列仙傳》，在《行寶籙》和前文所提到的《洞天府志》也有涉及。現摘錄《列仙傳》如下：

師俗姓石，諱嶽，遼東人也。其母見大電繞月，感而孕之。少聰慧，好讀書。然家貧，不能延師。遂充雜役於道觀中。俟有閒，便至經樓讀書。博通百家，尤通內典，又明儒經。常與觀主論三教，其言頗合要旨。觀主異焉，告知鄉人，皆以為奇才也。

時縣有富者李某，驚其才，資之遊學。師至京師，逢長春真人於白雲觀傳道，師聞，便往詣之。真人特閉門，命侍者詐言坐關，令候，以試其志。師輒於門外恭立。會天降大雪，積三尺餘，師自膝以下皆沒。真人感其誠，遂命入。然師雙腿皆繮久矣，真人乃以掌心抵師雙足。須臾，師汗如雨下，兩腿活動自如。即拜真人為師，習北宗丹術。真人尤愛之，傳以重陽丹道秘訣。

後真人薨，師為餘人所妒，不能見容於同門。乃離白雲觀。師於長春門下時，與僧行秀相厚，師遂至其寺，朝夕談論，乃至忘食廢寢。遂得授《華嚴》要旨。會大都亡，行秀引師見耶律楚材。楚材深敬師，表於朝廷。時清和真人以年老故，奏請朝廷簡拔有德行者以代其職，太宗以為師獲長春真傳，欲以為道錄司。師固辭不受，於是命真常真人領道錄司。師以為大都奢豪之地，非修道所宜也，乃隱還遼東，於步雲山結廬修煉。爾時，從師習丹道者百餘人，皆廣行功德。鄉民感其恩，遂捐資為師修觀，即今之太乙宮也。

永樂三年，時年師已近三百歲，然貌如少年。間有鄉民入山，常見師端坐於危石上。地方奏聞朝廷，世祖使近侍尋之，不見。遂命地方重修太乙宮，供師真容，賜號顯化元陽真人。

嘉靖二十八年，遼東大旱。鄉民延請道士禱之，無驗。時有山民見師自山中騰雲而出，指天畫地，頃刻，大雨如注。帝聞之，問於蘭道行，道行言師出身。帝大喜，賜號至源妙道清微顯化元陽仙師，授金符玉籙，至今仍存於太乙宮也。

師之道法，極重根骨，每與弟子坐論，輒言曰：“汝諸人之根骨悟性，皆非上上，習我道法，雖可成地仙，終不能成天仙大道矣。”後有遼東人張君寶，聞師仙名，即拜於門下。師以其根骨奇佳，堪為仙器，遂傾囊而受焉。後君寶成大道，顯化於世，即張三丰真人也。