知止不殆

殆：危險。知道適可而止的人就不會遇到危險。舊時勸人行事不要過分。 ^[1] 

《道德經》第四十四章，“名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病，甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”。 ^[2] 

譯文：名望和生命誰更值得親近呢，生命與財貨誰更值得讚美呢。得到與失去誰更值得擔憂呢。過分愛惜名聲就要付出很大耗費，過多貯藏財物一旦損失也必然巨大。所以，懂得滿足就不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇到危險，這樣才可以長久的平安。 ^[2] 

《漢書·疏廣傳》：“吾聞知足不辱，知止不殆。” ^[4] 

明·趙弼《兩教辨》：甚愛必大費，多藏必厚仁，知足不辱，知止不殆。 ^[3] 

明 馮夢龍《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：“知足不辱，知止不殆，既無出類拔萃之才，宜急流勇退，以避賢路。

【近義詞】： 知足不殆

作謂語、定語

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳説是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單説來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。

據統計，在《老子》中，“知止”凡3見，分佈於2章中。

第二十一章:“始制有名。名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。”聯繫本章的前段，此文的意思是説，當初建立了分封制，你們(侯王等)都有了名分。名分既然有了，就應知道適可而止。知道適可而止，就不會招致滅頂之災。從而可以看出，老了這單是要侯王等統治者“知止”。

第四十四章:“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”對此句，前面己作了分析。“知止”與“知足”義近，“知足”而後“知止”。“知止不殆，可以長久”的意思是説，只要知道適可而止，就不會遭遇什麼危險。這樣一來，才能使自己的寶座和身體安然無恙。

從以上兩章的分析中可以看出，老子要他們“知止，的是侯王等統治者，而不是廣大勞動人民。在老子看來，備受剝削和壓迫的勞動人民勞苦一生，終不得温飽，有什麼“知止”可言? ^[2]