真如巖

宋代重修後規模很大，寺門抵今溪岸。明末清初寺廟毀於兵火，清嘉慶年間重建。

1980年7月公佈為四川省文物保護單位。據清乾隆黃大本編《榮縣誌》裁：“大佛山在城東一里，唐人刻大佛，與山齊，架殿十層，高四十七丈，闊十五丈。今佛像巍然，而筵楹橫豎，久沒於荒煙蔓草之中。”而邑人趙熙編《榮縣誌》載稱，榮縣大佛系宋神宗元豐八年(1085)，僧人淳德募修，元祐七年(1092)成。但究竟何時所刻尚無定論。大佛所在的廟宇，唐代名開化寺，後稱大佛禪寺。

以後時有修繕和擴建，因受地形限制，寺廟只能依山就勢；縮退山門，以大佛為中心向左右兩邊展開，主要由大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、達摩殿、羅漢堂、藏經樓、方丈室、禪房等殿堂組成。山下遠望撣林；古剎錯落有致。清末民初，寺內香火極為旺盛，鄰近州縣的善男信女，或上朝峨眉山，或下朝寶頂，必經榮縣朝大佛。解放前後，年久失修，寺廟有所損毀。“文革“結束後，國家撥專款全面維修寺廟，廣植樹木。現全寺佔地2萬平方米，建築面積 2000平方米，全系古建築或仿古建築。寺廟的山門在山麓西北，門前l對石獅，威武雄壯。進山門，拾級而上。俗稱大肚羅漢、笑羅漢。寺內所供奉的大都為諸佛菩薩和舶來人物，只有這尊羅漢卻是地道的中國人。現有這尊笑羅漢為後來補塑，和以前相比雖有不同。但有榮縣籍著名書法家柳倩曆書名聯相伴，也或可補其不足。聯雲：開口便笑笑古今凡事付之一笑；大肚能容容天容地於人何所不客。重檐殿宇之上是大雄寶殿．殿內供奉的即為依山石刻的榮縣大佛，兩邊是泥塑的地藏和觀音。大雄寶殿原為單檐四層架殿式建築，昔日人們只能“遠看大佛頭。近看大佛腳“。現為四重檐歇山式仿古建築，全稱大佛護身樓，簡稱大佛樓。登大佛樓，既可層層觀賞大佛雄姿，又可左經蓮台；右轉嘯台。拾級頂上，宜達頭頂佛光閣，舉目眺望，遠山近水，榮城風貌。盡收眼底。榮縣大佛寺自清代復興後，屬撣宗之一的臨濟宗，故又稱大佛撣寺。凡撣宗寺廟必供奉達摩祖師。清嘉慶二十一年(1816)，知縣宮監桂捐資在大佛西面的崖壁上鎊刻“達摩渡江圖”。達摩，印度南方僧人，南劉宋末年從海道來廣州，被梁武帝遇到首都建業(南京)，傳播禪宗佛教，是中國佛教禪宗的開創人，世稱達摩祖師。榮縣“達摩渡江圖”取材於達摩和梁武帝話不投機後，遂渡江至篙山少林寺這段故事。主像達摩高 4.9米，近乎圓雕。達靡有用荷禪杖，上掛蒲團和草鞋，左手提佛珠，佛珠粒粒可數。祖師肥頭圓臉。面肌突起，兩目圓睜。炯炯有神，胸腹敞露，肋骨橫呈，顯得勇武有力。身後魚翻浪滾，僧衣隨風捲起，腳踏蘆葦，掉頭仍身站立在洶湧波濤之中，頗有“誰謂河廣，一葦航之”之風韻。大佛崖的半山腰，有古蹟曰“嘯台”。相傳黃帝之子玄囂打獵時在此小憩。是為“囂台”。又傳魏晉名士孫登來榮，登台長嘯，其聲悠揚，有如鳳凰之音；故北宋《榮州圖經》稱此為“孫登嘯台”。

大佛寺座落在榮縣城郊大佛山（亦稱真如巖）山麓，山高海拔414米。大佛寺山門書題“大佛禪寺”，以石刻大佛命名。唐代名開化寺，清代以降稱大佛禪寺。歷史上廟宇規模很大，可惜毀於明末兵火，清嘉慶年間重建，經過近二百年的擴建維修，寺廟已具相當規模，其佈局宛如一隻展翅欲飛的大雁，山下遠望禪林，古剎錯落有致，大佛巍巍，殊為壯觀。

大佛依山崖鑿成，通高36.67米，是一尊如來佛像，號稱四川第二大佛，有中國第二、世界第三大佛之稱。大佛氣勢雄偉，造型優美，衣紋流暢，神韻飄然，不愧為古代藝術家們的鬼斧神工作之作。其頭部長8.76米，肩寬12.67米，腳寬3.5米．大佛的頭頂上方有一道石條卷拱護罩，上刻“大開覺路”四字；崖頂上還有磚閣一座，遠看像在戴在大佛頭頂上的寶冠。大佛前有閣樓遮蓋，以使佛身免遭風雨浸蝕，閣樓也是大佛寺的主體建築，把大佛從肩部以下遮得嚴嚴實實。因此，雖然要入寺內仰望才能看到大佛全貌，給瞻仰者帶來不便，便卻保護了大佛佛體不受外來的破壞，至今保存完好。榮縣大佛開鑿於北宋元豐八年（公元1085年），完工於公元1092年，歷時八年始完工。

寺內主要建築有方丈室，藏經樓，禪房，達摩殿、洞天、法門和茶室等，建築總面積達1800多平方米。山上山下綠樹成蔭，悠久的人文景觀和美麗的自然風光融為一體，形成川南地區頗富吸引力的風景名勝古蹟之地。

寺廟的山門在山麓西北，門前一對石獅，威武雄壯。進山門，第一殿為重檐歇山式殿宇。殿內塑大肚彌勒，正稱布袋和尚，俗稱大肚羅漢、笑羅漢。而且榮縣的笑羅漢全川有名，因塑得眉彎嘴翹，十分可笑，來看的人無不發笑，笑聲通過羅漢的口腔產生共鳴，人們也彷彿聽到羅漢發生“咯咯咯”的笑聲