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相由心生
鎖定
相由心生是一個漢語詞語，見於《尊婆須蜜菩薩所集論》《蘇平仲文集》等若干古籍，一説意指內心所想影響對外在事物的看法，一説指人的外在相貌受內在心地或心境的影響。類似的詞語如出自諺語的“相逐心生”等，還被解釋為“其貌不揚的人，會因卓越的德才而贏得人的好感”。
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- 中文名
- 相由心生
- 拼 音
- xiàng yóu xīn shēng
- 用 例
- 《尊婆須蜜菩薩所集論》等
- 釋義一
- 內心所想影響對外在事物的看法
- 釋義二
- 人的外在相貌受內在心地或心境的影響
- 釋義三
- 其貌不揚的人，會因卓越的德才而贏得人的好感（“相逐心生”）
相由心生含義解釋
“相由心生”有若干種解釋，佛學的“相”一般而言是指事物的表現形式，與“性”相對（性一般是指事物本質）；相學的相則是指面相。具體解釋包括：
一説此處的“相”指的是物相，“相由心生”即指一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定。這種説法可能歸源於“唯識宗”。禪宗六祖惠能於黃梅得法後，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》，時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已，惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。 所謂“命由己造，相由心生”，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。由此看，人們所處的狀態都是眾生的“心”所造。
一種解釋是，人的相貌會隨心地的好壞而變化，有善心而沒有福相，福相就會緊隨善心生髮；有福相而沒有善心，福相就會因為沒有善心而消失，即所謂“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅”。
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在《四庫全書》（康熙版）中關於看相的內容有這樣的論述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。”另有，“未相人之相，先聽人之聲，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。這種相術上的解釋在晚清曾被抨擊為迷信。
[4]
也有説法將“心”視作“心境”，相由心生即是説有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相，一個人的個性、心思與作為，可以通過面部特徵表現出來。這裏的“相”不是指一時相貌的改變，而必須從長期的角度來理解，流傳甚廣的裴度的故事便是如此。有人為這種解釋尋找可尋科學證據，例如認為情緒能影響神經遞質、進而改變人的面容。
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相由心生古籍用例
《蘇平仲文集》卷十一《悟真寺碑》：“心外無相，相由心生。”
《掃迷帚》卷一：“人藏其心，不可測度，相自相，心自心，相由心生，真術士欺人之語。”
[4]
相由心生當代用例
2018年2月1日，外交部發言人華春瑩在例行記者會上用“相由心生”一詞迴應美澳情報部門的“中國間諜威脅論”。據報道，美國中情局局長蓬佩奧此前曾稱中國正在設法偷竊美國的情報，並在全球隱秘地傳播中國的影響力。此外，澳大利亞方面也説中國被澳情報部門列為“極端威脅”。華春瑩説：“我注意到有關報道，不禁想起中國有句話，叫‘相由心生’，意思是，你心裏怎麼想，你眼裏的世界就是什麼樣。從這個意義上講，世界上最大的情報頭目説出那樣的話，並不奇怪。”
- 參考資料
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- 1. 温端政 主編．中國諺語大辭典．上海：上海辭書出版社，2011
- 2. 李科第 主編．成語辭海．西安：陝西人民出版社，2003：770
- 3. 青箱雜記·卷四 ．國學導航[引用日期2020-02-07]
- 4. 掃迷帚·第一回 挈領提綱全書大旨 開宗明義箴世名言 ．夢遠書城[引用日期2020-02-07]
- 5. “相由心生”偶爾“心由相生” ．新浪網．2013-01-26[引用日期2020-02-07]
- 6. 《尊婆須蜜菩薩所集論·卷四·心揵度首第二》：又世尊言。更樂習痛習想習行習名習色習識習。以何等故諸相應法。更樂習痛習想習行習名色習識習。或作是説。一切相應法更樂習名色習。複次更樂勝意中名色識更樂增。乃至痛有增名色增識有增。問等中間此妙此非妙。此義云何。以一更樂非相由心生。是故彼無也。更樂增意便有增。或作是説。眼緣色因緣等中間緣。緣名色生識。此三集聚故。曰更樂緣更樂。更樂便生痛或想或意。問惟由更樂生痛。復由余更樂生想。世尊亦説。有彼痛不言有彼痛。便言有想。此事不然。此契經有違。非以心所念法展轉相應。或作是説。眼緣色生眼識。此三集聚有更樂。彼識等有便生痛。由痛便生想。緣想便生意。複次諸相應法方便便勝。如二人共行一道所至必到。色聲香味細滑萌牙。欲使二俱生耶。有增減如實。
