盧作孚·箴言錄

《盧作孚?箴言錄》即一位海外作家採編的盧作孚的言論集。盧作孚的言論深入淺出，樸實，明白，又有着雋永的意味，可以説他的言論是他人生的表達。在今天互聯網如此發達、微博如此繁榮的時代，每一個體都是“自鑄偉辭”的作者；但重温盧作孚的言論，可以照見我們自身的心性、知見和信行。我們當知，跟表態、作秀、炫智、逞才、任氣……不同，盧作孚的言論是其聖賢人生的反映，盧作孚及其言論是我們文明史上難得的“時間的玫瑰”。

盧作孚從一個窮苦孩子自學成才，在人生道路上一路打拼，橫跨政界、商界、學界，立功、立德、立言之不朽都可贊可嘆可頌，被人稱為聖賢。實際上，這種聖賢，並非什麼高不可攀的超人，而是一個深得自由真義的心靈和行藏極度自由的精神個體，因此，他的話語才那樣契合大眾的心理。

《盧作孚?箴言錄》編者有着在海外生活十幾年的經歷，自承“反倒覺得很多寶藏就在國內，要做的就是把上面的灰塵拂去，恢復它原本的光彩”。這是見道之言。編者研讀盧作孚多年，為我們摘編出一個可親可敬的盧作孚箴言讀本，為我們回到盧作孚打開了一扇方便之門。

中國人才可以分為三類：第一類人才能從無錢、無人、無事的局面中，創造出有錢、有人、有事的局面；第二類人才能將有錢、有人、有事局面經營好；第三類人才能在有錢、有人、有事的局面裏，成為一個好人。現在亟須培養出第一類人才，這樣才能不斷產生第二第三類人才，從而增強我們國家的實力。

——盧作孚

盧作孚先生在我心目中可謂是高山仰止。他於兵荒馬亂的年代竟然不可思議地創辦了卓越一流的企業；但在民族危難之際，他卻拼上傾注着自己心血的企業。譜寫了一曲中國版敦刻爾克的救亡曲；而在鉅富面前他的那種“生而不有，為而不恃”的淡定超然，又無人企及。“箴言”於今天的時代更顯示現實意義，偉人的真知灼見，將會淨化我們的心靈，昇華我們的境界。

——盧作孚

毛澤東曾和黃炎培談到我國民族工業發展過程時，特地提到過去四個實業界人士不能忘記，他們是搞重工業的張之洞，搞化學工業的範旭東，搞交通運輸工業的盧作孚和搞紡織工業的張謇。

——毛澤東：不能忘記的人

“盧作孚先生是最使我懷念的朋友。我得結交作孚先生約在抗日戰爭軍興之後(1937年)，而慕名起敬則遠在戰前。”

“作孚先生胸懷高曠，公而忘私，為而不有，庶幾乎可比於古之賢哲焉。”

——梁漱溟：胸懷高曠公而忘私

“盧先生奮鬥越努力，事業越發展，信譽越增加，……而他還是不矜誇，不驕傲，在不斷地刻苦奮鬥中。把他的精神分析起來，他是耐苦耐勞的，是大公無私的，是謙和周到的，是明決爽陝的，是虛心求進的，是富於理想而又勇於實行的。”

——黃炎培：富於理想而勇於實行

盧作孚先生在我心目中可謂是高山仰止。他於兵荒馬亂的年代竟然不可思議地創辦出了卓越一流的企業；但在民族危難之際，他卻拼上傾注着自己心血的企業，譜寫了一曲中國版敦刻爾克的救亡曲；而在鉅富面前他的那種“生而不有，為而不恃”的淡定超然，又無人企及。“箴言”於今天的時代更顯示現實意義，偉人的真知灼見，將會淨化我們的心靈，昇華我們的境界。

——張瑞敏：高山仰止的盧作孚

張瑞敏題詞

餘世存 序——中國人生的聖經

1 能思想，則不必選擇思想

2 微生物的力量才特別大

3 建設的根本問題在秩序管理

4 須得知道世界上已經有了一個什麼好的方法

5 教育不是教人成功，而是教人讓社會成功

6 只有兼善，沒有獨善

7 最細緻的地方，最能造起廣大的影響

8 要絕對的取消“青年出路”這問題

9 訓練人是一切問題的中心問題

10 人是社會的動物

11 困難之源只在一向的集團生活

12 以建設的力量作破壞的前鋒

13 中國人的毛病

14 成功是什麼

15 興趣是成功之母

16 快樂產生於人們的要求

17 改造社會靠行動，靠共同行動

18 社會的動力在比賽

19 勤與儉是中國人的兩美德

20 消滅紛爭之道

21 創造公共理想

22 治國之道，首重民生

23 偉大而且可愛的報酬

24 中國轉型的背景

25 鄉村建設 國之基礎

26 中國的根本辦法

27 社會試驗之北碚

28 社會試驗之民生公司

張維華 上善若水盧作孚

張維華 鞠躬盡瘁死而後已

張維華 古來聖賢皆寂寞

盧曉蓉 盧作孚生平簡介

張維華 編後記——遲到的追懷