的説

1、網絡口頭語

2、浙江一帶方言

3、四川及重慶一帶方言

4、四川及重慶一帶方言

5、江蘇一帶方言

口語中一般的習慣後綴語。這種用法往往用在口語中，無太大實意。如：“很漂亮的説”，“天好熱的説”“你很無聊的説”。

也有“有此一説”的意思。

意義是自己的想法，借用第三方的口吻提出，以減少強加於人的感覺，也暗示對方，不同意這種想法也沒關係。

通常是可愛的女孩子如此使用，是台灣傳來的用法（口語中也可使用），在大陸的用法可能還有所改變。

類似的用法還有：用“人家”代替“我”。

“有此一説”只是“的説”用法裏的一種。它還有別的用法，引用別人的話，相當於“他（她）説”，實際上屬於倒裝。

比如，秋子阿姨喊名雪吃飯，她説吃過了，但秋子阿姨沒聽到，又喊了一遍，這時你對秋子阿姨説：“（她）吃過了（的）説。”相當於“她説吃過了。”

日常生活中主要是後一種用法，即倒裝，引用別人的話。很少會無端加個“的説”的。

在浙江温州的方言裏，“的説”兩字，是常被用到的兩個字眼，音“nān gū”

浙江杭州蕭山等地方言，“的説”置於句尾，通常用來加強一下句子的語氣。

譬如：“他知道的説”，可以譯為：他居然知道的。

“他還沒回來的説”，可以譯為：他怎麼還沒回來。

在上海方言中，句末也可以加“他説”（伊講）裏表示“居然”。

四川方言中“的説”很常見，發音“li suo”或“di suo”或“lei suo”（均為陽平），比如説：

“原來是楞個的説！”，意思是：原來是這樣啊！這裏的“的説”同樣無意義，但表感嘆，可增強語氣，表明自己才知道是這麼個情況。

四川方言，包括重慶方言，應為“啊個”，楞音，應從“哪”轉變來。而在“的嗦”，不是上邊説的“的説”，而應該是“的嗦”，嗦在這裏，是一個語氣詞，沒有實際意義。

重慶話中，有“楞個類嗦”，表示原來是這樣的意思。楞個，是這樣，類音是“地”的意思，嗦是語氣詞。

在成都方言中，很少説楞個，而多用這個樣子或“類”個樣子，比如知道一個事情，重慶人大部分説：“原來是楞個起類嗦”，成都人説“哦，這個樣子嘞嗦”。

在青海方言中一般語句後邊加“的説”是對上一句話的一個強調重複。

比如説3人對話情景如下：

甲説（方言）：“鬧吃飯其倆”（我要去吃飯！）

乙沒有聽清甲説的話就問：“撒？”（什麼？）

丙聽到了就告訴乙説：“家説家吃飯其倆坲！”（他説他要去吃飯説!）這裏 “説“沒有加“的”

這是語境的原因！還有一種在青海方言中：“的説”也作為一種疑問語句後面的加重的語氣詞

比如説（口音普通話）（青普話）：“你幹撒的説？”（你幹什麼的説？）

基本上青海方言中“的説”的應用 更多是去掉“的”直接後面用 “説”。

在江蘇蘇中蘇南一帶也有類似“的説”的方言 不過一般叫做“説的” 只是調換了“的”和“説”的順序，意思與來源7基本相似

(1)源自日語de su(です)，語氣輔助詞，是一種敬語引申為對所有口癖詞的翻譯，如句子結尾處的あります，ですの等等，此時無實意。《逆轉裁判》中的糸鋸圭介，《火影忍者》中的玖辛奈，《薔薇少女》翠星石《守護甜心》的小絲，《銀魂》中的神樂以及《侵略！烏賊娘》中的烏賊娘都是有“的説”口癖的代表人物。

(2)ゲス為日本江户時代的商人或公匠慣用的語尾助詞,翻譯為漢語則表達為『的説』。

———的説：

源自日語でしょ （de sho），語氣輔助詞

———的説：“有此一説”的意思。

這種用法是當你希望表達個人的想法，但又覺得使用“我———”的句型在語氣上太強勢，便可以使用這種句型。

（明明是自己的想法，借用第三方的口吻提出，以減少強加於人的感覺，也暗示對方，不同意這種想法也沒關係）

類似的用法還有：用“人家”代替“我”。

———的説：口語中一般的習慣後綴語。

這種用法往往用在口語中，無實意。

如：“很漂亮的説”，“天好熱的説”

“你很無聊的説”。