白虹刀

從《三聯生活週刊》讀到一篇採訪清室遺老的文章，述及當年多鐸在揚州殺害史可法的那柄刀。這位遺老名愛新覺羅·毓嶦，是末代皇帝溥儀的侄兒。溥儀和毓嶦都是道光後裔，溥儀是七王爺醇親王的孫子，而毓嶦則是六王爺恭親王的重孫。六王爺奕訢在晚清是政壇舉足輕重的人物，是支撐風雨飄搖大清江山的頂樑柱。

文宗即位，曾經賜給他一把刀，即白虹刀，據毓説，這把刀即當年多鐸斬殺史可法的那柄刀。這把刀被看作是清室之寶，也就是戲文裏所説的尚方寶劍，遇重大案情，可以先斬後奏。晚清時代，白虹刀究竟斬過什麼人，這點無考，但奕訢傳至孫輩溥偉時，便有點故事。光緒帝臨終前，心裏恨不過，囑咐攝政王載灃殺掉袁世凱，這件事要繞過慈禧，但又要殺得合法，怎麼辦呢？清室的人便想起這柄白虹刀。白虹刀殺人，先斬後奏，是先帝的聖命，慈禧也無可奈何。只是，由於皇室人員庸懦無能，再説，當日政治力量對比又明顯處於下風，白虹刀終究沒有能派上什麼用場。

歷史延續至抗日戰爭全面爆發前夕，溥儀在長春稱偽皇帝，當年毓嶦的父親已死，他屬恭親王正脈，便攜三件“寶”至長春皇宮輔佐君王，這三件“寶”中有一件便是當年咸豐賞賜的白虹刀。多年的刀已鏽蝕不堪，在大連時，藏刀人曾請一白俄用腳踏砂輪將鏽蝕除去。這位皇侄追隨末代皇帝仰日寇鼻息10年，後來又在撫順戰犯管理所服刑10年，那柄白虹刀日後不知所終。

明末揚州抗清，多鐸殺史可法事，史有確證。史證便是史德威的《家祭文》和當日目擊者史公幕客楊遇蕃所記。當時多鐸的奏摺也證實此事。城破時，史公在小東門被執，於南門城樓見豫王多鐸。言語不合，“王起拔刀斫之，公挺立迎其刃”，多鐸手裏的那柄刀，應當便是白虹刀了。像史可法這樣的南明行軍總帥，多鐸有了這柄刀，便有權力先斬後奏，不必履行朝廷批准手續。想不到的是，這柄刀被清廷不肖子孫保存了300年，被看成是一件聖物。

白虹刀的經歷，其實可以看作是一則笑談，白鐵無辜，它曾經為殘暴政權服務，等到天下大定，乾隆“褒慰忠魂”以後，民族傷痕逐漸彌合，一把鏽刀束之高閣，當作文物看待也就算了。一個不得人心的政權於風雨飄搖之際，偏偏要乞靈於一把鏽刀，寄希望於它當日曾有的雄強，憑藉它來複闢江山，愚昧之狀，真正是可憐可鄙而又可笑。

只是，白虹刀的一段經歷，卻不能不引起今日揚州子孫的一段反思。現代人對於白虹刀，説不上是愛是恨，只是憶及當年手持白虹刀的屠夫，任意殺害戰敗者以至屠城多日的獸行，時光沖淡不了記憶，總是要切齒痛恨。抗爭者是殺不完的，老百姓也是殺不完的，殘暴者終遭天譴，也終究要禍及子孫。視白虹刀為傳世重寶，為賣國政權效勞的毓最終也只是10年囹圄，今日得以安享天年，這就是今日的人道。行人道者得人心，行人道者得天下，上下幾千年，這是顛撲不破的至理。

白虹刀在何方？化為鐵水、了無蹤影了呢，還是為誰擁有，作為寶物收藏了呢？這種事其實是毋庸掛念的，縱然尚在人間，也不過是鏽跡斑斑，在古董攤子上能換個幾文罷了。 ^[2]