白石公園

該公園規劃面積約393畝，其中湖面100畝，開發面積137畝，公共建築、綠化用地156畝。工程計劃投資9488萬元，在2005年底全部完工。 ^[1] 

世界文化名人、一代中國畫巨匠齊白石先生之紀念館始建於公元1984年，重建於公元2004年。擇址於湘潭市區白馬湖，佔地400餘畝，依湖設館，湖水盡納於園，自此名湖有歸。

齊白石紀念館系兩層樓仿木磚瓦庭院式建築羣，具典型的湖湘名居風格。硬山飛檐，白牆青瓦；迴廊麴院，抱水依林。蝦姿戲藻，撫格扇之雕花；竹影搖風，窺漏窗之新月。

館名為沙孟海先生所題。館內陳列有白石老人大量極其珍貴的繪畫、木雕、印章、詩文手札等原作及大量的當代名家作品；有白石老人使用過的繪畫工具、生活用品等實物；有複製的白石老人居住過的星塘老屋及北京的跨車衚衕故宅；還放映着白石老人當年接受國際和平獎的情景以及真實生活片段的錄像。通過這些實物、文獻資料以及圖版全方位地展示了白石老人漫長而豐富的藝術人生。

紀念館左側是白石公園，園中設齊白石系列雕像，其主像由白石琢成，白袍白髯，再映於白雲之間，飄逸欲仙。公園按藝術景觀軸、環境景觀軸、藝術人生軸三條軸線佈局，以畫之坊、篆之所、書之台、詩之亭突顯齊白石先生畫印書詩四絕之成就，以雕塑、園林交互滲透巧妙地構築出先生人生歷程的各個精彩斷面，使山水之中有白石，白石之神歸山水。

白石公園(5張)

園林建築作為造園四要素之一，是一種獨具特色的建築類型，它比起山、水、植物，較少受到自然條件的制約，是造園手段中運用最為靈活也是最為積極的手段。園林建築的功能既要滿足園林景觀的造景要求，又要與園林環境密切結合，並與自然融為一體。湘潭市為紀念湘潭籍世界文化名人齊白石而投資興建了白石公園，筆者在主持白石公園園林建築設計規劃的相關工作中，頗有心得。

雕塑是具有強烈感染力的一種造型藝術，歷來在造園藝術中，不論中外幾乎都成功地融合了雕塑藝術的成就，現代園林中利用雕塑來充實造園意境也日益為造園家所採用。根據雕塑在造景中的性質、環境，可分為主題雕塑和環境雕塑。

白石公園的齊白石主雕像總高9.7米，位於“畫之場”的核心，雕塑上半身寫實，精細刻劃白石的神態，往下則逐步虛化，最終和石頭融為一體，寓示着白石文化從泥土中來的質樸本質，成為白石公園這個紀念世界文化名人齊白石的公園的主景。白石公園主遊覽道上的“白石之路”雕塑則是借用白石名字中“石”的理念，將齊白石一生之中的童年、青年、中年、老年、晚年的不同風貌融入石中，將不同時期白石詩文、印章、國畫以及世界和平獎章等以線刻、淺浮雕、高浮雕、圓雕、浮雕等藝術手法表現了一代世界文化名人從“放牛娃”到“世界大師”的人生歷程。

亭子在我國園林中是運用得最多的一種建築形式，無論是在傳統的古典園林中，還是在現代的公園和風景遊覽區都能看到有各種各樣的亭子，有的佇立於山崗之上，有的依附在建築之旁，有的飄浮在水池之畔，與園林中的其他建築、山水、綠化等相結合，構成一幅幅生動的畫面。園中放亭，關鍵在位置。亭子位置的選擇，一方面是為了觀景，即供遊人駐足休憩、眺望景色；另一方面是為了點景，即點綴風景。花間、水際、竹裏、山巔……都可根據不同情趣的景緻置亭。

“聽風亭”為木質結構四方亭，三面臨水，凸出於湖岸，有意降低亭地面，使亭處於臨水狀態，周邊駁岸四周仿木柱，湖中亭周種植蓮藕，湖面涼風習習，微帶花香，亭上配白石自寫詩聯“秋風上樹微微，山色人云漸漸”，亭前置石，石上刻“風來四面卧當中”，極好地點染氣氛。“半春亭”位於下湖一廢棄枯井之上，取白石在越南所作名畫“半春人在畫中居”之意。背倚竹林，周圍遍栽芭蕉，由竹林小徑經吊橋入亭，將枯井化腐朽為神奇，略作修改便成一景。井座高聳，將之塑成自然山石，人遊至此，可眺煙波浩淼的湖水和映日的荷花，感受芭蕉所帶來的蔭涼。“詩之亭”周邊環白石雕刻詩碑和花果累累的石榴，亭南北兩面各刻白石詩聯一幅“我書意造本無法，此詩有味君勿傳”、“喜看三徑長圓月，不厭仙翁耐久花”，遊人可駐足品味白石詩文的精髓，與“半春亭”形成對景。

廊往往被用來作為劃分空間或景區的手段，表現出特有的豐富，起到變換空間層次或過渡園林空間的作用。

白石公園的廊基本為平地建廊，以雙面空廊和單面空廊為主。因公園周邊均為小區，為了使公園與周邊建築之間形成層次，南北兩側均設置了一組仿江南民居式的建築，分別冠名為“借山居”、“八硯樓”等，聯繫這些建築就採用了廊，沿建築的界牆和建築物以“佔邊”的形式佈置，形式上有一面、二面、三面和四面建廊的，利用廊、牆、房等圍繞起庭院組景，形成多處四面環繞的向心佈局，爭取中心庭園具有較大的空間。“借山居”建築羣是以折廊、曲廊和三幢建築組合而成，並用牆將形成的內院空間予以分割，形成規則方整與曲折變化。廊牆上開設漏窗、景窗，通過漏窗、景窗可以看到隔牆之景，將公園內的景觀和院內景觀、院落與院落之間的景觀互為因借，相互陪襯，巧妙運用分景、障景、隔景、框景、漏景、添景等手法取得曲折多變、情趣無窮的園林空間藝術效果。

一個公園往往通過大門的藝術處理，體現整個公園的特性和建築藝術的基本格調。大門設計既要考慮在建築羣體中的獨立性，又要與全園的藝術風格相一致，成功的大門設計必須立意新穎、巧於佈局、富有個性。

白石公園入口大門緊鄰城市主幹道大湖路，採取對稱的構圖手法，將門的概念虛化，代之以十堵白石文化牆。因白石的傳統文化背景，引入了竹簡這種中國特有的文化形式，將牆身之間用仿竹簡造型的白石詩柱連繫，石牆和石柱之間呈曲折不連貫之勢。正面利用牆身分列入口主道兩側，使主道“白石之路”環境雕塑形成夾景，側面則利用石柱之間的縫隙在牆後種植古樁花木，形成漏景，構成“橫看成畫側成詩”的園林景觀，彰顯白石公園的文化內涵。 ^[2] 

園林建築小品在園林造景中，建築小品作為園林空間的點綴，雖小，倘能匠心獨運，有點晴之妙。園林建築小品的地位，如同一個人的肢體和五官，能使園林這個軀幹表現出無窮的活力、個性和美感。白石公園的鋪地方式多種多樣，有木質鋪地、冰裂鋪地、亂石鋪地等。在公園的“篆之所”景點，是集中體現齊白石的篆刻藝術成就的景點，以印度紅花崗岩板雕刻印章文字鋪在地面上，共選用“中國長沙湘潭人也”等內容的印章10枚，呈梅花狀點綴在黃色魚眼砂鋪裝之中，極好地詮釋了白石篆刻藝術水平。

白石公園是紀念性的文化景觀。“人類的紀念情感通過客觀事物與歷史事件的關聯而獲得宣泄”。湘潭是齊白石的故鄉，在這裏修建齊白石紀念館和白石公園，一是為紀念這位讓湘潭人民永遠驕傲的傑出藝術家，以表達人們的敬仰之情；更重要的是藉此頌揚齊白石的傑出成就和為中華民族乃至世界藝術和文化所作出的貢獻，展示和弘揚齊白石不朽的藝術和文化精神。因此，設計師在白石公園的景觀設計上主題鮮明突出，在設計元素的選擇、處理和景觀符號的設計上頗具匠心。整個公園從入口到中心再到邊緣，大師的詩、書、畫、印作品被自然地轉換成了耀眼的視覺元素和景觀符號，而所有這些景觀符號都在向人們昭示着大師的不朽藝術和文化精神。這些設計元素和景觀符號在整體空間安排上，顯隱抑揚自如、平和大度，既清晰地突出了齊白石的傑出藝術成就，又很好地抒寫出了這一特定景觀的文化主題。

在這樣一個特定的文化景觀中，其景觀符號與裝飾自有其特別的意義。德國藝術史學家格羅塞在其著作《藝術起源》中談到原始裝飾時這麼説：“原始裝飾的效力，並不限於它是什麼，大半還在於它是代表什麼。”無庸置疑，“齊白石”不只是一種藝術現象，更是一種文化現象。因此作為現代城市文化景觀中的景觀符號和裝飾作品，設計師更應該賦予其具體的深刻的文化內涵，向市民展示民族的、地域的或地方的特色文化與文化精神。顯然，白石公園的景觀符號及其裝飾的意義就在於傳頌齊白石的藝術和文化精神，同時也在創造着具有時代意義的新文化。

從公園入口到有巨幅雕像的公園中心主道上，一組主題雕塑簡潔清楚地向人們敍述了齊白石從少年到成為藝術大師的人生歷程。那些用雕刻形式展示出來的印章和詩作無不透射出齊白石的藝術人格、思想和藝術精神，而那些同樣地用雕刻形式展示出來的繪畫精品片斷，則折射出了大師藝術與才情的非凡之處。“齊白石被認為是20世紀中國最傑出的畫家，並被比擬為20世紀東方的畢加索。”（李蒲星語）在藝術上，“齊白石是全才：詩、書、畫、印、花卉、草蟲、山水、人物，無不精通。”（郎紹君語）

在白石公園的景觀符號設計中，主要突出的是大師的印章和繪畫，其次才是書法和詩作。在中國藝術史上，齊白石“是詩、書、畫、印俱精的藝術大師”，而在其印章藝術成就上則“自稱優於書畫”，人們也普遍認同和讚賞他的印章藝術成就。印章原本就具有裝飾意義。在公園的步行道以及紀念館的建築外部裝飾，都選用了齊白石的印章精品作為環境裝飾和景觀符號。不管是在建築外牆上還是在公園路面上，印章都被放得很大，非常醒目，營造出了景觀的藝術與文化氛圍，有效地渲染了景觀的紀念性和文化性主題，突出了個性特色。將印章用另外的載體和置放方式，且作為一種景觀符號展示於建築與環境景觀之中，則更加突顯出它的裝飾美感。在白石公園，齊白石的繪畫書法及其詩作，也同樣被設計轉化成為立體的裝飾雕刻作品，並以雕塑與裝飾的藝術語言同觀瞻的人們親切對話。

另一方面，所謂“景觀是美”，乃因景觀之美首先源於其美的裝飾。景觀符號具有裝飾特性和裝飾美，其本身就是一種裝飾。裝飾是一種有意味的形式。就紀念性文化景觀中的景觀符號而言，它不但具有深層的文化含義，包含着特定的社會感情和文化意識，而且具有更為獨特的美的形式，它不僅是“紀念性”的，從人物雕像、經典片斷、代表作品、故事名言等方面引起人們對特定人物或事件的追憶與懷念，而且還是“文化性”的，從文化、歷史、理想、象徵、隱喻等方面滿足人們更深層次的需要，更是“裝飾性”的，從秩序、形式、材質、肌理、線條、色彩等方面帶給人們以視覺和心理上的審美愉悦。時代設計理念與文化意識以及特定的紀念對象，共同鑄就了白石公園的景觀符號與裝飾樣式，這些景觀符號與裝飾不僅時刻散發着濃厚的、獨特的文化氣息，悄然向人們訴説着特有的民族文化精神，而且也在怡悦着人們的性情。

此外，通過特定文化主題的展示和富有個性化的藝術裝飾而塑造出來的文化景觀，必然會感化人們的心靈世界，影響人們的文化觀念、文化態度甚至民族感情，同時也在塑造人們良好的社會行為。唐代柳宗元曾指出過，“山水園林可以培育人的寬闊的平和的心胸”。所以，裝飾還與特定的社會文化之間存在着一種互動關係，它受特定的社會文化的影響，同時也能塑造出良好的社會文化精神。