白娘子

頭戴孝頭舍，烏雲畔插着些蘇鋇梳，穿領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。 ^[2] 

白娘子在渡船上與許宣相遇，對許宣一見鍾情。她頻送秋波，又主動詢問許宣的名姓，並向許宣借船錢。上岸後又同許宣二人打一把傘。等許宣來取傘時，她待之茶果，進而置酒相款待，並主動提出要和許宣結為夫妻。白娘子主動熱情大膽地追求許宣，是經過三番五次地試探許宣的感情和性格的，當證實許宣是一個忠厚老實，樂意助人的好人時，她才不遺餘力地去追求許宣。她和許宣的愛情遭到了封建勢力的粗暴干涉，出現了許多的波折。許宣因白娘子盜取庫銀和寶物，吃了兩次官司，兩次被髮配。白娘子都設法找到了他，並耐心向他作解釋，勸説許宣要重視夫妻之間的感情。許宣到金山寺燒香，白娘子料定會起禍端，開始不讓許宣去，但他堅持要去，她和許宣約法三章：不許到方丈內去，不許與和尚説話，快去快回。但是她還是放心不下，又和小青駕船追到金山寺。

許宣的店主李克用見白娘子美貌，企圖姦污她，白娘子巧妙地現形，嚇退了李克用。李克用為了破壞白娘子和許宣之間的關係。在許宣面前説白娘子是一條大白蛇。許宣請來捕蛇人戴先生到家捉白娘子，戴先生也被白娘子現形嚇跑了。許宣又去找法海，拿了法海的體盂罩向白娘子，她還在體盂中説：我和你做了多年的夫妻，好沒有些人情！最後變成了一條一尺多長的白蛇，還昂起頭來看着許宣。最終白娘子被鎮壓在雷峯塔下。 ^[3] 

白娘子是一個具有民主進步思想意識的市民婦女形象。她熱情聰明，機智大膽，多情賢慧，積極追求自由幸福生活；對愛情忠貞專一，對愛人熱情體貼、温柔和氣。在《白娘子永鎮雷峯塔》中一系列曲折多變的情節中，表現了白娘子忠於愛情，執着追求自由幸福生活的精神。她和許宣的愛情，受到封建惡勢力蠻橫破壞和干涉時，她奮起同封建勢力進行了殊死的抗爭，完全是為了保衞她和許宣之間的愛情。許宣堅持要到金山寺燒香，白娘子和許宣約法三章後，還是和小青駕船追到金山寺，這充分地表現了白娘子對許宣的愛，對封建惡勢力的警覺和鬥爭。為了追求自由幸福的生活，最後她被法海捉住，她寧死也不肯自己現形，表現了白娘子鬥爭到底的精神。 ^{[3]  [1]} 

有關白蛇的傳説始自唐人《白蛇記》，《清平山堂話本》中有《西湖三塔記》。白蛇故事最早是以口口相傳的形式不斷髮展成型的中國民間四大傳説之一，它深植於民間文化的土壤之中，是一個動態流變的故事。在長期衍變過程中，白娘子的形象不斷得到昇華，從最初《李黃》《西湖三塔記》中吸人精血、挖人心肝妖怪逐漸變成一位美麗多情、温婉賢淑、勇敢堅毅的人間女子。故事在漫長的流傳演變過程中，人物、情節、思想內藴一直處於不斷變化之中，至馮夢龍所編《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峯塔》則基本定型。 ^[4] 

黑龍江大學中文系教授劉敬圻：白娘子形象是耐人尋味的。她的魅力在於她的平凡。這篇小説中的蛇女，已全然不是前人筆下吸人精血的蛇妖，但又有別於後人筆下呼風喚雨的蛇仙。除了偶見鶻突之外，她更接近於“人”，一個率直得類乎粗疏，痴情得猶如迂腐，善良得近似孱弱的市井女子。看得出，這位不知名姓的擬話本作者也已厭倦了“美則無一不美”的寫人模式，他沒有把楚楚動人的女主人公制作成理想標本，而賦予她一種亦新亦舊既智且愚的尋常風貌。在自媒自薦、盜取庫銀、動用當鋪衣飾、捉弄終南道士、吊打捉蛇先生以及與法海和尚的短暫對峙等情節中，白娘子身上飄溢着崇尚個性、不拘禮法的浪漫精神；而一旦進入與許宣之間的感情糾葛，她又以柔為用，以弱為美，固執地恪守着委曲求全、以德報怨的道德信條，並由此承受了來自社會與來自家庭的雙重悲辛。這是一個從內心到身外都充滿着矛盾的人物。凡俗女子的卑微與崇高，温厚與狡黠，拘泥與放達，以及其他種種古典風範和浪漫氣質，都雜糅在同一軀體中，難解難分，相生相剋。這樣的形象，已不再具有簡單明瞭可以一語道破的性質了，它所包孕的，是一種未經過濾、未經提純、澄之不清、擾之不濁的真實而豐富的人生。 ^[6] 

近代作家、戲劇家、翻譯家李健吾：他處處寫白娘子摯愛許宣，而又處處泄露她對複雜的人事無知。她是一條“吊桶來粗大白蛇”，可是她從來沒有在意中人面前露過本相。她露本相也只露給飽暖思淫的財主。她很少露本相，除非是惹急了她，除非是天氣悶熱，她終於還是一條蟒蛇。她有情深的一面，有和封建社會統治階級矛盾的一面，有動物本性與妖異的一面，把這不同的三面揉成一個可信的整體，不好故作驚人之筆。 ^[7]