發歸瀨三瀑布望兩溪

我行乘日垂²，放舟³候⁴月圓。

沫江⁵免風濤⁶，涉清⁵弄漪漣⁷。

積石⁸竦兩溪⁹，飛泉倒三山¹⁰。

亦既¹¹窮登陟¹²，荒藹橫目前¹³。

窺巖¹⁴不睹景¹⁵，披林¹⁶豈見天。

陽烏¹⁷尚傾翰¹⁸，幽篁¹⁹未為邅²⁰。

退尋²¹平常時，安知巢穴²²難。

風雨非攸²³吝²⁴，擁²⁵志誰與宣²⁶。

倘有同枝條²⁷，此日即千年²⁸。 ^[1] 

1.歸瀨（lài）：當為地名，但未詳所在。三瀑布、兩溪：亦不詳所指。疑都在始寧石門附近。

2.日垂：太陽落山的時候。

3.放舟：開船。

4.候：等待。

5.沫（mò）江、涉（shè）清：互文同意，都是指在清澈的江水上浮行。

6.免風濤：避開風浪。即選在風平浪靜的時候行船。

7.漪漣（yī lián）：魚鱗似的細小波紋。語源《詩·魏風·伐檀》“河水清且漣猗”。

8.積石：層層疊疊的岩石。

9.竦（sǒng）兩溪：聳立在兩條溪水之間。“竦”同“聳”。

10.飛泉倒三山：三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。

11.亦既：相當於“也曾”、“又曾”，用來追述從前發生過的事。

12.窮登陟（zhì）：登巖爬山將這一帶的山水遊覽遍了。

13.目前：面前。

14.窺（kuī）巖：從岩石縫隙往外看。

15.不睹景：看不到太陽。

16.披林：撥開叢林的枝葉。

17.陽烏：傳説日中有烏，故以陽烏指稱太陽。

18.傾翰（hàn）：本指烏鳥掉灑羽毛，這裏喻指太陽放射光輝。

19.幽篁（huáng）：茂密深暗的竹叢。

20.邅（zhān）：難行。

21.尋：思考。

22.巢穴：巢居穴處，這裏代指隱居生活。

23.攸（yōu）：所。

24.吝（lìn）：顧惜，憂慮。

25.擁：擁有，具有。

26.宣（xuān）：表明。

27.同枝條：比喻志趣相同的人。

28.此日即千年：過一日勝似千年。 ^{[1]  [2]} 

我出行直到太陽落山的時候，開船等待圓月升起。

選在風平浪靜的時候行船，船行在清澈的江水上泛起魚鱗似的細小波紋。

層層疊疊的岩石聳立在兩條溪水之間，三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。

也曾登巖爬山將這一帶的山水遊覽遍了，巖高林密人跡罕到之處又展現在面前。

從岩石縫隙往外看，看不到太陽，撥開叢林的枝葉也看不到天空。

太陽尚且放射光輝，竹林雖然幽深，但並不太難走。

平時隱退思考的時候，才知道隱居生活是多麼艱難。

隱居生活的艱苦倒不值得憂慮，可心中抱有的志趣跟誰去訴説呢。

尚且有志趣相同的人，過一日勝似千年

這首詩為元嘉七年（430年）謝靈運與曇隆、法流分別後，重臨石門瀑布時所作。詩人見石門瀑布環境壯觀而優雅，追憶昔遊，懷念二師，再次流露隱逸孤苦的矛盾心態，於是寫下這首詩。 ^[1] 

這首詩由夜遊、晝遊及感受三部分組成，每部分各佔六句。按遊覽的時間順序説，是晝遊在先，夜遊在後，而詩中卻將夜遊部分置於晝遊之前。詩的首二句即從日暮寫起，言暮時繼續行遊，至月夜而泛舟江上。次二句寫水面如鏡，風波不起。上有月光清朗，下有微波盪漾，水天一色，交相輝映，浸淫在一派閒靜輕柔的氛圍之中。而“沫”、“涉”二字又透出遊者的情態，二字以工整的對仗，表現了主人公在江上縱情嬉戲的歡快情趣。五、六兩句寫夜行所見的奇異景色以應題。這兩句以“竦”字描摹巨石的突起聳立之狀，以“倒”字形容飛瀑的傾瀉直下之勢，彷彿石破天驚，蔚成壯觀。以上六句，寫出了夜遊由陸路到水行，最後抵達目的地的全過程，而所見江水的平靜和三山兩溪的奇崛又情味迥異，生動地再現了景觀的不同風神，可謂搖曳生姿。

“亦既窮登陟”以下六句，以倒敍筆法追憶晝遊的所見之景。登山眺覽，惟見一片莽莽蒼蒼的景象。“荒藹”句為總寫，概括了幽僻深杳的總體印象；“窺巖”和“披林”兩句則分寫山高、林密。重巖疊嶂、樹林茂密，以至連天日都彷彿被遮蔽不見了。這裏是用誇飾的手法極寫環境之艱險，以為下文的張本。接下來“陽烏”兩句，為記憶中的白晝遊程攝下最後一個鏡頭：行者披着夕陽的餘暉，正在幽深的竹林之中穿越而行。這兩句中的“尚傾翰”、“未為邅”，與上兩句的“不睹景”、“豈見天”似相牴牾，其實一為記實，一為描寫，蓋因用筆虛實之不同也。這六句從登山寫到返程，最後以“陽烏傾翰”回顧照應到詩的首句，遂以“日垂”為契機，把晝遊和夜遊、山行和水行連成一氣。全詩的寫景紀遊部分以後一段行程的起點發端，以前一段行程的終點收煞，攔腰説起，首尾承接，不僅使整個紀遊部分顯得神固氣完，而且也使詩的章法佈置別開生面，頗有奇觀意外之妙。

詩的最後六句抒寫感受。詩人由此番登陟的親身經歷，聯想到巢居穴處的巖棲之難。巢穴的不蔽風雨固然可憂，然而更可憂的，是沒有可以一吐衷腸的知己。這裏或指詩人的“方外交”曇隆和法流二法師，這兩位友人都是“辭恩愛，棄妻子，輕舉入山”而作“高棲之遊”的。詩人在《山居賦》中曾説：“苦節之僧，明發懷抱。……雖一日以千載，猶恨相遇之不早。”意謂：朋友相得之歡，一日勝似一千年。志同道合的朋友總是相見恨晚，此日如能同遊，應該是十分歡欣雀躍。謝靈運在其吟詠石門的篇什中，每多抒寫寂寞之感，如“惜無同懷客，共登青雲梯”、“美人竟不來，陽阿徒晞髮”等。此詩亦然。詩中的感受既是在登山過程中直接觸發的，因而詩人將晝遊部分移後，也就不難理解了。因為只有如此才便於使情景相關處連成一體，而避免了將情與景截分兩橛的弊病。這種在章法佈局上的縝密用意，正是大謝詩慘淡經營的一個重要方面。 ^[3] 

浙江省古代文學學會常務理事俞樟華《池塘春草——謝靈運、孟浩然、王維詩選》：“謝靈運的詩歌以‘高妙深曲，變化不可執着’著稱，這首詩就是最好的證明。詩歌按照時間順序，本當先寫晝遊，再寫夜遊，作者卻倒過來，先寫夜遊，再用倒敍的筆法追憶晝遊所見之景，然後自然引出自己在登山賞景中所觸發的感受，使情景相關處連成一體，而無情與景分裂之感，其章法佈局之縝密，由此可見。” ^[4] 

謝靈運（385～433年），晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生於會稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脱政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。 ^[5]