登高自卑

西漢·戴聖《禮記·中庸》：“君子之道,闢如引遠必自邇,闢如登高必自卑。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“登高自卑”。 ^[1] 

《禮記》是中國歷史上一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想。儒家所主張的君子的大道，大道是一個遠大的目的，雖然目標在遠方，但求道的起點應該在腳下。為了講清楚這個道理，《禮記》從三個層面來進行闡述。 ^[2] 

首先，《禮記》用孔子的話來説，射箭的道理與君子的行為有相似的地方，怎麼個相似呢？射箭首先是有遠處的目標或靶子的，假如沒有射中靶子，不是要從靶子那裏找原因，也不是空中的風導致的問題，而是應該反過來責求自己，是自己沒修煉好。怎麼找原因呢？第二層，從低處近處開始，進一步用遠行和登高的道理來説明實行君子的人生大道應該從哪裏做起：君子要實行人生大道，要想走很遠的路，到達遠大的目標，就必須從近處開始；要想登上高山之巔，極目遠眺，一覽眾山小，就必須從山腳起步。如何從低處做起呢？第三層，從家庭開始，借用《詩經·棠棣》來説明什麼是從近處、從低處開始，詩中説，兄弟情誼是血脈相連的，是最牢固的，遭死喪時兄弟會相收，遇急難時兄弟會相救，御外侮時兄弟會相助。在這樣的家庭裏，妻子兒女感情和睦，就像彈琴鼓瑟一樣；兄弟之間關係融洽，快樂長順。孔子讚歎説：“這樣，父母也就稱心如意了啊！”兄弟好則妻女好，妻女好則父母樂。 ^[2] 

萬事萬物的發展變化總是循序漸進的，所以人們做事切不可操之過急，否則就會“欲速則不達”，效果適得其反。老子説過：“合抱之木，生於毫末，九層之台，起於累土，千里之行，始於足下。”荀子説過：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”説得都是“君子之道，闢如行遠，必自邇，闢如登高，必自卑”的道理。行大道相當於治國平天下，要達到這個遠大的目標，不能好高騖遠，而是要從修身齊家做起。就好像遠行要從近處開始，登高要從低處開始。這裏面的“闢如登高必自卑”凝結為成語“登高自卑”。而自卑其實就是一種謙虛的修養，一種進取的態度，一種境界。 ^{[2]  [3]} 

“登高自卑”（卑：下）指登上高山要從山底下開始。比喻事情循序漸進、由淺入深。連動式結構，在句中一般作謂語。 ^{[1]  [4]} 

唐·李百藥《北齊書·魏收傳》：“跬步無已，至於千里。覆一簣進,及於萬仞。故云行遠自邇,登高自卑。” ^[5] 

宋·張械《寄周子充尚書》：“某邇來退縮，豈敢受徒,但有舊日士子數輩,時來講問,亦不過以行遠自邇,登高自卑之方語之耳。” ^[5] 

清·王士禛《池北偶談·王山隨禮》：“未能希賢,尚勉為士。登高自卑,行遠自邇。” ^[5] 

鄭朝宗《關於“管錐編”索引》；“作為一個青年學人,陸文虎深信治學之道應恪遵行遠自邇、登高自卑的古訓,從基本功做起。” ^[5]