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北齊書
鎖定
全書包括帝本紀8卷、列傳42卷,共計50卷,所記歷史自北魏分裂為東西魏(534年),高歡操縱北魏政權開始,直到高氏政權被北周所滅(577年)結束,共計44年。《北齊書》在記事上比較尊重史實,書中記載了大量反映北齊政權黑暗統治的史實。另外,書中還對當時的科學技術水平有很多的記載。但是,《北齊書》貫徹了封建正統迷信思想,在寫每位皇帝時都要寫一些所謂的徵兆,希望以此來為封建統治尋找根據。
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北齊書內容簡介
今天所見的《北齊書》,包括“本紀”8卷,“列傳”42卷,共計50卷,反映了東魏和北齊兩個割據政權的興衰的歷史過程。在帝王本紀中,《神武本紀》和《文襄本紀》主要記述了高歡、高澄的徵發和專權,《文宣本紀》、《廢帝本紀》、《孝昭本紀》、《武成本紀》以及《後主、幼主本紀》,記述了北齊政權的建立、發展和滅亡的歷史概貌。42卷的列傳,包括后妃列傳、諸王列傳、大臣列傳,以及儒林、文苑、循吏、酷吏、外戚、方技、恩幸列傳。
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北齊書作者簡介
李百藥(565年-648年),字重規,定州安平(今屬河北)人,唐代史學家。隋文帝時李百藥仕太子舍人、東宮學士。隋煬帝時仕桂州司馬職,遷建安郡郡丞。唐朝以後,拜中書舍人、禮部侍郎、散騎常侍。人品耿直,曾直言上諫唐太宗取消諸侯,為太宗採納。
李百藥的才能得到隋文帝賞識,一時朝中奏議文告,多出自他的手筆。隋煬帝時他受到排擠,官運蹇滯。隋朝末年農民大起義時,他曾被裹挾到沈法興、李子通、杜伏威等人的隊伍中。李百藥在唐太宗時參加了制定《五禮》及律令的工作。在輔佐太子李承乾之時,對承乾漫遊無度的行為數有匡正,對於朝中的其他政事,也不時提出自己的看法,在政治上有些作為。他除擅長文章外,還很善於寫詩。他的傳世之作有詩20餘首,文章13篇,以及被列入二十四史的《北齊書》。
李百藥出身於仕宦家庭。父親李德林字公輔,北齊時官至中書侍郎,參與國史修撰,編成紀傳體《齊史》27卷。入隋官至內史令,封安平公,任內又奉詔續修《齊史》,全書未成而卒。李百藥自幼受到家庭影響,少年時就好學博聞,富於獨立見解。唐朝初建之時,唐高祖就下令修撰前代缺略各史,可是由於組織不力,經數年竟無成果。太宗貞觀三年(629年),李世民又下詔修前朝史書,李百藥接受了撰修齊史的任務。在他父親舊稿基礎上,他幾經刪改、增補,於貞觀十年(636年)修成了50卷的《齊書》(後人為與《南齊書》區別,改稱《北齊書》)。
《北齊書》的撰修,吸收了前人修史的成果,北齊歷史的撰修,從高齊政權到隋朝,一直未曾中斷,修成了多部起居注、實錄和國史。此外記錄北齊歷史的專著還有李德林《齊書》24卷,王劭《齊志》20卷,復為《齊書》100卷,崔子發《齊紀》30卷,杜台卿《齊紀》和姚最《北齊紀》20卷等。
這些史書經李百藥別擇去取,充實了《北齊書》的內容。
北齊書作品目錄
北齊書本紀
卷次 | 目次 | 題目 | 卷中人物(括號人物為附傳) |
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卷1~2 | 本紀第一二 | 神武帝上下 | |
卷3 | 本紀第三 | 文襄帝 | |
卷4 | 本紀第四 | 文宣帝 | |
卷5 | 本紀第五 | 廢帝 | |
卷6 | 本紀第六 | 孝昭帝 | |
卷7 | 本紀第七 | 武成帝 | |
卷8 | 本紀第八 | 後主、幼主 |
北齊書列傳
卷次 | 目次 | 卷中人物(括號人物為附傳) |
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卷9 | 列傳第一 | 神武婁後、文襄元后、文宣李後、孝昭元后、武成胡後、後主斛律後、胡後、穆後 |
卷10 | 列傳第二 | |
卷11 | 列傳第三 | |
卷12 | 列傳第四 | |
卷13 | 列傳第五 | |
卷14 | 列傳第六 | |
卷15 | 列傳第七 | |
卷16 | 列傳第八 | |
卷17 | 列傳第九 | |
卷18 | 列傳第十 | |
卷19 | 列傳第十一 | |
卷20 | 列傳第十二 | |
卷21 | 列傳第十三 | |
卷22 | 列傳第十四 | |
卷23 | 列傳第十五 | |
卷24 | 列傳第十六 | |
卷25 | 列傳第十七 | |
卷26 | 列傳第十八 | |
卷27 | 列傳第十九 | |
卷28 | 列傳第二十 | |
卷29 | 列傳第二十一 | |
卷30 | 列傳第二十二 | |
卷31 | 列傳第二十三 | |
卷32 | 列傳第二十四 | |
卷33 | 列傳第二十五 | |
卷34 | 列傳第二十六 | |
卷35 | 列傳第二十七 | |
卷36 | 列傳第二十八 | |
卷37 | 列傳第二十九 | |
卷38 | 列傳第三十 | |
卷39 | 列傳第三十一 | |
卷40 | 列傳第三十二 | |
卷41 | 列傳第三十三 | |
卷42 | 列傳第三十四 | |
卷43 | 列傳第三十五 | |
卷44 | 列傳第三十六 | |
卷45 | 列傳第三十七 | |
卷46 | 列傳第三十八 | |
卷47 | 列傳第三十九 | |
卷48 | 列傳第四十 | |
卷49 | 列傳第四十一 | |
卷50 | 列傳第四十二 |
北齊書創作背景
北齊書歷史背景
在史書的體裁和撰寫上,魏晉南北朝時也達到了隋唐前最完善的時期,紀傳體與編年體往往同時並行。
這些史學發展的面貌,為唐初編修諸史提供了條件和基礎。所謂前承餘緒者是指,唐初史家充分地利用了前代遺留下的豐富史學成果,所撰寫的史籍大多有前代私家著述為依據,甚至有些就是私撰的,如姚察父子的《陳書》,李德林李百藥父子《北齊書》,魏收《魏書》、沈約《宋書》等等。在體例與思想都有繼承。所謂開未來風氣者,制定開拓了官修史書的規模,確立了紀傳體史書為官修正史的正式體例。從而也説明了,封建皇朝比以前更加重視史的功用,把撰史作為闡發封建社會觀念的有利工具,史確實成為亞經了。《北齊書》就是在這樣的史學背景下完成的。
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北齊書編纂過程
李百藥( 565—648),字重規,定州安平(今河北安平)人。父親李德林,字公輔,北齊時官至中書侍郎,參與國史修撰,編成《齊史》27卷,人隋後奉詔續修《齊史》,全書未成而卒。李百藥好學博聞,富於獨立見解,入唐後,他的才能得到唐太宗的賞識,貞觀三年( 629)奉詔撰修齊史。
實際上,北齊歷史的撰修,從高齊政權到隋朝一直未曾中斷,修成了多部起居注、實錄和國史。此外記錄北齊歷史的專著還有李德林《齊史》二十四卷,王劭《齊志》二十卷,復為《齊書》一百卷,崔子發《齊紀》三十卷,杜台卿《齊紀》和姚最《北齊紀》二十卷等。這些史書都為李百藥撰修齊史提供了大量的參考資料。
李百藥在父親舊稿的基礎上,參閲了大量的史料,幾經刪改、增補,於貞觀十年( 636)修成了《齊書》(後人為區別《南齊書》,改稱為《北齊書》)。《北齊書》的撰成,經歷了兩代人、三個皇朝、約60多年時間。《北齊書》到宋朝時,原文已缺失33卷。現在的《北齊書》是後人根據《北史》和《高氏小史》等書陸續訂補而成的。
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北齊書作品鑑賞
北齊書以史為鑑
《北齊書》的編寫體例,大致模仿《後漢書》,卷末各加論贊。體例上沒有創新,列傳名目全同前史,無表、志。但與同時修的《梁書》《陳書》《周書》等諸書比較,在敍述前王之失的方面,則又要深刻得多,體現了借鑑於一代之失的思想。李百藥本人既作過隋朝的官吏,又曾有過參加農民起義的一段歷史。他的閲歷,使他對農民起義和隋的滅亡,都有較深的認識。因此,在修《北齊書》時,以“前王”敗事為後來統治者戒,就比較明確。敍述前代興亡的史實就很自然。《北齊書》對當時封建統治者殘暴荒淫的卑鄙骯髒的醜事記載較多。李百藥在這方面的記載是有用意的,要借鑑於北齊政權之失,就必須着力披露統治者的過失,對昏君和暴政必須有較多的暴露。李百藥在紀、傳中對高齊政權暴政的敍述和史論中的評論,起到了遠鑑前王敗事,借鑑於一代之失的作用。
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如文宣帝高洋是開國之君,建國之初,還留心政務,注意興利除弊以安定天下。過了六七年之後,他原形畢露,肆行淫暴。他徵集婦女在宮中與從官淫亂,觀之以取樂,又晝夜酗酒,酒後則以殺人為戲。為了滿足奢欲,他不惜勞擾民眾,使百役繁興,民不聊生。
對於臣下他肆行殺戮,結果把自己弄成了孤家寡人,把天下攪得不得安寧。高洋以後的政治狀況也是“政塞道喪”、“主暗時艱”,結果等待高齊政權的就只能是敗亡的命運了。
《北齊書》詳記了當時階級鬥爭的情況,也有很突出的借鑑意味。在原書17卷中記載了杜洛周、葛榮、韓木蘭、柴覽、盧仲延、田龍、潘集、李延孫、張儉、路紹遵、劉盤陀、杜靈椿、陳暄、鄭子饒等數次各族人民起義的事實。這些記載雖稍簡略,卻是研究東魏、北齊時期有關農民起義的重要史料。
這些史料在《北史》中多被刪除,更可見其價值的珍貴。
北齊書記載豐富
在科學技術方面,書中記載了信都芳和綦母懷文的事蹟。從《北齊書》的記載中我們瞭解到:信都芳是個發明家,他明習算學,為發明之事常常廢寢忘食。他著有《器準圖》3卷,書中把古來渾天、地動、欹器、漏刻等發明彙編在一起,配上圖樣及文字説明,是一部可貴的古代科學發明史專著。綦母懷文是灌鋼技術的發明者。他總結勞動人民的經驗,發明了用生鐵灌注熟鐵之中的灌鋼冶煉法,用這種材料製造的刀,能砍透三十層鎧甲。
通過《北齊書》,我們知道灌鋼技術的發明在中國約有1500年的歷史,比歐洲的鍊鋼法要早上1000多年。在學術思想方面,書中記載了佛、道二教在當時的流傳情況,也反映了當時人們對此的一些看法。《樊遜傳》記載樊遜評論二教:“……淮南成道,犬吠雲中,子喬得仙,劍飛天上,皆是憑虛之説。……又末葉以來,大存佛教,寫經西土,畫像南宮。昆池地黑,以為劫燒之灰,春秋夜明,謂是降神之日。”
這樣的思想材料是很寶貴的。作品中的《杜弼傳》反映邢邵反對佛教唯心主義的論辯,具有理論性質。邢邵繼承範縝的唯物主義思想,對佛教生死輪迴、靈魂不死等教義進行了批判。他説“人死還生,恐為蛇足”,對生死輪迴的説法加以否定。他繼承東漢桓譚以來用燭與火來比喻形神關係的説法,指出“神之在人,猶光之在燭,燭盡則光窮,人死則神滅”有力地回擊了佛教靈魂不滅的謬説。邢邵的思想在中國哲學史上佔有一定地位。《北齊書》對此加以記述的意義則不言自明。
北齊書體例敍事
《北齊書》在體例上也有值得稱道之處。北齊朝建立於文宣帝高洋,但他的開國事業是由高歡和高澄奠定的。因此《北齊書》在本紀中首列《神武本紀》和《文襄本紀》,追敍北齊建國前的史事。這種寫法最早出現在《三國志》中,很得史法。
北齊書不足之處
在唐初同時編寫的各史中,北齊書對當時封建統治者的醜事記載較多。這是由於隋唐兩朝繼承北周,北齊是一個被戰敗滅亡的割據政權,被認為是“僭偽”,隋唐編寫北齊史就相對地較少忌諱,同時也藉此證明周滅齊是所謂“有道伐無道”。
北齊書之較多揭露性的記敍,也是同吸收王劭齊志的記載有關。劉知幾説,王劭齊志敍事生動,語言通俗,這兩點在北齊書中也仍然有所體現。
當然,由於時代和階級的侷限,《北齊書》與當時修撰的其他各史書基本一樣,為統治者隱諱文飾,其中掩蓋鮮卑舊俗一點,就是顯著一例。另外,對於統治者常常記載一些捏造的神奇事蹟,以示其異於平常的人。如《高祖神武皇帝本紀》稱,高歡未生之時,其居處即“數有赤光紫色之異”。這都是很明顯的虛妄之文。
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北齊書後世影響
首先,在古代的科技成就方面,《北齊書》記載了信都芳、綦毋懷文等人的事蹟。綦毋懷文在總結勞動人民的經驗的基礎上,發明了將生鐵灌注熟鐵之中的灌鋼冶煉法。這説明在約1500年以前我國就已經掌握了灌鋼冶煉法,比歐洲的鍊鋼法要早1000多年。《北齊書·馬嗣明》中對醫學家馬嗣明的事蹟進行了記載。練石法的發明推動了我國醫學尤其是針灸學的發展。在封建時代,這些科學技術被視為“雕蟲小技”,難登大雅之堂。從《北齊書》的這些記載看,反映了李百藥對科學技術是重視的。儘管這些記載較為簡略,但是為人們瞭解北齊科技發展狀況提供了珍貴的資料。
其次,《北齊書》為了揭露東魏、北齊社會矛盾,在農民起義的史實方面記載比較詳細。這些史料多見於李百藥原書,內容雖略嫌簡略,但史實具體,是人們研究東魏、北齊時期有關農民起義的重要史料。
複次,在哲學思想方面,《北齊書·杜弼傳》中記載了邢邵與杜弼展開形神關係的辯論。邢邵繼承了東漢桓譚以來以燭火比喻形神的神滅思想,回擊了佛教宣揚的靈魂不滅的説教,是繼範縝《神滅論》之後唯物主義對唯心主義的鬥爭。邢邵的觀點,在哲學史上有重要的地位。
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北齊書作品評價
《四庫全書總目提要》在評價《北齊書》時説:“是其文章萎茶,節目叢脞,固由於史材、史學不及古人,要亦其時為之也。然一代興亡,當有專史。典章之沿革、政事之得失、人材之優劣,於是乎有徵焉。”可見《四庫全書總目提要》對《北齊書》的評價不高。
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北齊書版本信息
北齊書現存版本
《北齊書》的版本情況比較複雜,第一次刻印本早已不能見到,其他主要版本如下:
蜀大字本,或稱眉山七史本,為南宋時重刻的,它的版本曾存於杭州,明代初年移存至南京國子監,由於在宋、元、明三朝都曾對此版作過修補,故一般稱為三朝本。
北監本,明代北京國子監刊印二十一史時,據《舊史》等對三朝本作了新的修補、刊印出來。後來區別於南京國子監本,稱此。
南監本,明萬曆十七年(1589)南京國子監刊刻的本子稱為南監本。
武英殿二十四史本,清代乾隆四年(1739)依北監本為主,兼取南監本刊印。,
汲古閣十七史本,據三朝本刻印。
金陵書局本,同治十三年(1847)據汲古閣本刊印。
百衲本,19371年上海商務印書館據涵芬樓三朝本和宋蜀大字本影印,並據殿本做了大量修補。
中華書局點校本,是現在最常見的版本,它是以百衲本為主,以三朝本、南監本及武英殿本做互校本進行校勘印行的。又間以《北史》、《冊府元龜》、《通志》、《資治通鑑》為中有關部分作為參考。更正了不少謬誤,錯亂,釐清了一些疑難。
北齊書考訂之作
北齊書校議 (清)羅振玉撰 - (15)
北齊書校證 四卷 願學齋主人撰 稿本 (16)
北齊書旁證 五卷 願學齋主人撰 稿本 (17)
補北齊書疆域志 佚名撰 - (18)
- 參考資料
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- 1. 圖書介紹 .豆瓣[引用日期2020-03-13]
- 2. 北齊書 .中國古籍全錄[引用日期2012-08-09]
- 3. 斗南編.國學知識全知道:北京聯合出版公司,2018.10:第525頁
- 4. (西漢)司馬遷等著.中國古典名著百部藏書 二十五史:雲南人民出版社,2011.10:第254頁
- 5. 本社編.四庫全書精華:雲南教育出版社,2010.01:第96-97頁
- 6. 汪高鑫,李傳印主編.二十四史 上:藍天出版社,2008.04:第291頁
- 7. 《二十五史導讀辭典》編寫組編著.二十五史導讀辭典:華齡出版社,1991.06:第417頁
- 8. 《二十五史導讀辭典》編寫組編著.二十五史導讀辭典:華齡出版社,1991.06:第431-432頁
- 9. 周振國,王永祥總主編;孫繼民,惠吉興,楊小明本卷主編.燕趙思想家研究 隋唐五代卷 上:河北人民出版社,2014.09:第28-31頁