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北齊書

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《北齊書》是史類文學作品,為二十四史之一,是唐朝史學家李百藥撰的一部紀傳體斷代史。該作品共50卷,紀8卷,列傳42卷。
全書包括帝本紀8卷、列傳42卷,共計50卷,所記歷史自北魏分裂為東西魏(534年),高歡操縱北魏政權開始,直到高氏政權被北周所滅(577年)結束,共計44年。《北齊書》在記事上比較尊重史實,書中記載了大量反映北齊政權黑暗統治的史實。另外,書中還對當時的科學技術水平有很多的記載。但是,《北齊書》貫徹了封建正統迷信思想,在寫每位皇帝時都要寫一些所謂的徵兆,希望以此來為封建統治尋找根據。 [3] 
中文名
北齊書
作    者
李百藥 [1] 
題    材
東魏、北齊歷史
語    言
中文
出版社
中華書局 [1] 
ISBN
9787101003147 [1] 
類    別
紀傳體斷代史史書
類    型
紀傳體
卷    數
共50卷,本紀8卷,列傳42卷

北齊書內容簡介

北齊書  毛氏汲古閣刻本 北齊書 毛氏汲古閣刻本
今天所見的《北齊書》,包括“本紀”8卷,“列傳”42卷,共計50卷,反映了東魏和北齊兩個割據政權的興衰的歷史過程。在帝王本紀中,《神武本紀》和《文襄本紀》主要記述了高歡高澄的徵發和專權,《文宣本紀》、《廢帝本紀》、《孝昭本紀》、《武成本紀》以及《後主、幼主本紀》,記述了北齊政權的建立、發展和滅亡的歷史概貌。42卷的列傳,包括后妃列傳、諸王列傳、大臣列傳,以及儒林、文苑、循吏、酷吏、外戚、方技、恩幸列傳。 [6] 

北齊書作者簡介

北齊書 北齊書
李百藥(565年-648年),字重規,定州安平(今屬河北)人,唐代史學家。隋文帝時李百藥仕太子舍人、東宮學士。隋煬帝時仕桂州司馬職,遷建安郡郡丞。唐朝以後,拜中書舍人、禮部侍郎、散騎常侍。人品耿直,曾直言上諫唐太宗取消諸侯,為太宗採納。
李百藥的才能得到隋文帝賞識,一時朝中奏議文告,多出自他的手筆。隋煬帝時他受到排擠,官運蹇滯。隋朝末年農民大起義時,他曾被裹挾到沈法興李子通杜伏威等人的隊伍中。李百藥在唐太宗時參加了制定《五禮》及律令的工作。在輔佐太子李承乾之時,對承乾漫遊無度的行為數有匡正,對於朝中的其他政事,也不時提出自己的看法,在政治上有些作為。他除擅長文章外,還很善於寫詩。他的傳世之作有詩20餘首,文章13篇,以及被列入二十四史的《北齊書》。
李百藥出身於仕宦家庭。父親李德林字公輔,北齊時官至中書侍郎,參與國史修撰,編成紀傳體《齊史》27卷。入隋官至內史令,封安平公,任內又奉詔續修《齊史》,全書未成而卒。李百藥自幼受到家庭影響,少年時就好學博聞,富於獨立見解。唐朝初建之時,唐高祖就下令修撰前代缺略各史,可是由於組織不力,經數年竟無成果。太宗貞觀三年(629年),李世民又下詔修前朝史書,李百藥接受了撰修齊史的任務。在他父親舊稿基礎上,他幾經刪改、增補,於貞觀十年(636年)修成了50卷的《齊書》(後人為與《南齊書》區別,改稱《北齊書》)。
《北齊書》的撰修,吸收了前人修史的成果,北齊歷史的撰修,從高齊政權到隋朝,一直未曾中斷,修成了多部起居注、實錄和國史。此外記錄北齊歷史的專著還有李德林《齊書》24卷,王劭《齊志》20卷,復為《齊書》100卷,崔子發《齊紀》30卷,杜台卿《齊紀》和姚最《北齊紀》20卷等。
這些史書經李百藥別擇去取,充實了《北齊書》的內容。

北齊書作品目錄

北齊書本紀

卷次
目次
題目
卷中人物(括號人物為附傳)
卷1~2
本紀第一二
神武帝上下
卷3
本紀第三
文襄帝
卷4
本紀第四
文宣帝
卷5
本紀第五
廢帝
卷6
本紀第六
孝昭帝
卷7
本紀第七
武成帝
卷8
本紀第八
後主、幼主

北齊書列傳

卷次
目次
卷中人物(括號人物為附傳)
卷9
列傳第一
神武婁後、文襄元后、文宣李後、孝昭元后、武成胡後、後主斛律後、胡後、穆後
卷10
列傳第二
高祖十一王- 永安簡平王高浚、平陽靖翼王高淹、彭城景思王高浟、上黨剛肅王高渙、襄城景王高淯、任城王高湝、高陽康穆王高湜、博陵文簡王高濟、華山王高凝、馮翊王高潤、漢陽敬懷王高洽
卷11
列傳第三
文襄六王-河南康舒王高孝瑜、廣寧王高孝珩、河間王高孝琬、蘭陵武王高孝瓘、安德王高延宗、漁陽王高紹信
卷12
列傳第四
文宣四王(太原王高紹德 范陽王高紹義 西河王高紹仁 隴西王高紹廉)、孝昭六王(樂陵王高百年 始平王高彥德 城陽王高彥基 定陽王高彥康 汝陽王高彥忠 汝南王高彥理)、武成十二王(南陽王高綽 琅邪王高儼 齊安王高廓 北平王高貞 高平王高仁英 淮南王高仁光 西河王高仁幾 樂平王高仁邕 潁川王高仁儉 安陽王高仁雅 丹陽王高仁直 東海王高仁謙)、後主五男(幼主 東平王高恪 高善德 高買德 高質錢
卷13
列傳第五
趙郡王高琛、清河王高嶽
卷14
列傳第六
廣平公高盛、陽州公高永樂(弟高長弼)、襄樂王高顯國、上洛王高思宗(子高元海)、平秦王高歸彥、武興王高普、長樂太守高靈山(嗣子高伏護
卷15
列傳第七
卷16
列傳第八
段榮(子段韶
卷17
列傳第九
卷18
列傳第十
卷19
列傳第十一
卷20
列傳第十二
卷21
列傳第十三
高幹(弟高慎,弟高昂,弟高季式)、封隆之(子封子繪封子繡,弟封延之,從子封孝琬封孝琰
卷22
列傳第十四
卷23
列傳第十五
魏蘭根,崔㥄(子崔瞻
卷24
列傳第十六
卷25
列傳第十七
卷26
列傳第十八
卷27
列傳第十九
卷28
列傳第二十
卷29
列傳第二十一
李渾(子李湛,弟李繪,族子李公緒)、李璵(弟李瑾,族弟李曉)、鄭述祖(子鄭元德
卷30
列傳第二十二
卷31
列傳第二十三
卷32
列傳第二十四
卷33
列傳第二十五
卷34
列傳第二十六
卷35
列傳第二十七
卷36
列傳第二十八
卷37
列傳第二十九
卷38
列傳第三十
卷39
列傳第三十一
卷40
列傳第三十二
卷41
列傳第三十三
卷42
列傳第三十四
陽斐盧潛(弟盧士邃、從祖兄盧懷仁)、崔劼盧叔武陽休之(子陽闢強)、袁聿修(子袁知禮
卷43
列傳第三十五
李稚廉封述(弟封詢)、許惇(子許文紀,兄許遜)、羊烈源彪(子源師,弟源文舉,從父兄源楷
卷44
列傳第三十六
卷45
列傳第三十七
卷46
列傳第三十八
卷47
列傳第三十九
卷48
列傳第四十
卷49
列傳第四十一
卷50
列傳第四十二
恩幸- 郭秀和士開穆提婆高阿那肱韓鳳、韓寶業 [2] 

北齊書創作背景

北齊書歷史背景

在史書的體裁和撰寫上,魏晉南北朝時也達到了隋唐前最完善的時期,紀傳體與編年體往往同時並行。
這些史學發展的面貌,為唐初編修諸史提供了條件和基礎。所謂前承餘緒者是指,唐初史家充分地利用了前代遺留下的豐富史學成果,所撰寫的史籍大多有前代私家著述為依據,甚至有些就是私撰的,如姚察父子的《陳書》,李德林李百藥父子《北齊書》,魏收魏書》、沈約宋書》等等。在體例與思想都有繼承。所謂開未來風氣者,制定開拓了官修史書的規模,確立了紀傳體史書為官修正史的正式體例。從而也説明了,封建皇朝比以前更加重視史的功用,把撰史作為闡發封建社會觀念的有利工具,史確實成為亞經了。《北齊書》就是在這樣的史學背景下完成的。 [7] 

北齊書編纂過程

李百藥( 565—648),字重規,定州安平(今河北安平)人。父親李德林,字公輔,北齊時官至中書侍郎,參與國史修撰,編成《齊史》27卷,人隋後奉詔續修《齊史》,全書未成而卒。李百藥好學博聞,富於獨立見解,入唐後,他的才能得到唐太宗的賞識,貞觀三年( 629)奉詔撰修齊史。
實際上,北齊歷史的撰修,從高齊政權到隋朝一直未曾中斷,修成了多部起居注、實錄和國史。此外記錄北齊歷史的專著還有李德林《齊史》二十四卷,王劭《齊志》二十卷,復為《齊書》一百卷,崔子發《齊紀》三十卷,杜台卿《齊紀》和姚最《北齊紀》二十卷等。這些史書都為李百藥撰修齊史提供了大量的參考資料。
李百藥在父親舊稿的基礎上,參閲了大量的史料,幾經刪改、增補,於貞觀十年( 636)修成了《齊書》(後人為區別《南齊書》,改稱為《北齊書》)。《北齊書》的撰成,經歷了兩代人、三個皇朝、約60多年時間。《北齊書》到宋朝時,原文已缺失33卷。現在的《北齊書》是後人根據《北史》和《高氏小史》等書陸續訂補而成的。 [5] 

北齊書作品鑑賞

北齊書以史為鑑

北齊 北齊
《北齊書》的編寫體例,大致模仿《後漢書》,卷末各加論贊。體例上沒有創新,列傳名目全同前史,無表、志。但與同時修的《梁書》《陳書》《周書》等諸書比較,在敍述前王之失的方面,則又要深刻得多,體現了借鑑於一代之失的思想。李百藥本人既作過隋朝的官吏,又曾有過參加農民起義的一段歷史。他的閲歷,使他對農民起義和隋的滅亡,都有較深的認識。因此,在修《北齊書》時,以“前王”敗事為後來統治者戒,就比較明確。敍述前代興亡的史實就很自然。《北齊書》對當時封建統治者殘暴荒淫的卑鄙骯髒的醜事記載較多。李百藥在這方面的記載是有用意的,要借鑑於北齊政權之失,就必須着力披露統治者的過失,對昏君和暴政必須有較多的暴露。李百藥在紀、傳中對高齊政權暴政的敍述和史論中的評論,起到了遠鑑前王敗事,借鑑於一代之失的作用。 [4] 
如文宣帝高洋是開國之君,建國之初,還留心政務,注意興利除弊以安定天下。過了六七年之後,他原形畢露,肆行淫暴。他徵集婦女在宮中與從官淫亂,觀之以取樂,又晝夜酗酒,酒後則以殺人為戲。為了滿足奢欲,他不惜勞擾民眾,使百役繁興,民不聊生。
對於臣下他肆行殺戮,結果把自己弄成了孤家寡人,把天下攪得不得安寧。高洋以後的政治狀況也是“政塞道喪”、“主暗時艱”,結果等待高齊政權的就只能是敗亡的命運了。
《北齊書》詳記了當時階級鬥爭的情況,也有很突出的借鑑意味。在原書17卷中記載了杜洛周葛榮、韓木蘭、柴覽、盧仲延、田龍、潘集李延孫張儉、路紹遵、劉盤陀、杜靈椿、陳暄、鄭子饒等數次各族人民起義的事實。這些記載雖稍簡略,卻是研究東魏、北齊時期有關農民起義的重要史料。
這些史料在《北史》中多被刪除,更可見其價值的珍貴。

北齊書記載豐富

在科學技術方面,書中記載了信都芳綦母懷文的事蹟。從《北齊書》的記載中我們瞭解到:信都芳是個發明家,他明習算學,為發明之事常常廢寢忘食。他著有《器準圖》3卷,書中把古來渾天、地動、欹器、漏刻等發明彙編在一起,配上圖樣及文字説明,是一部可貴的古代科學發明史專著。綦母懷文灌鋼技術的發明者。他總結勞動人民的經驗,發明了用生鐵灌注熟鐵之中的灌鋼冶煉法,用這種材料製造的刀,能砍透三十層鎧甲。
通過《北齊書》,我們知道灌鋼技術的發明在中國約有1500年的歷史,比歐洲的鍊鋼法要早上1000多年。在學術思想方面,書中記載了佛、道二教在當時的流傳情況,也反映了當時人們對此的一些看法。《樊遜傳》記載樊遜評論二教:“……淮南成道,犬吠雲中,子喬得仙,劍飛天上,皆是憑虛之説。……又末葉以來,大存佛教,寫經西土,畫像南宮。昆池地黑,以為劫燒之灰,春秋夜明,謂是降神之日。”
這樣的思想材料是很寶貴的。作品中的《杜弼傳》反映邢邵反對佛教唯心主義的論辯,具有理論性質。邢邵繼承範縝唯物主義思想,對佛教生死輪迴、靈魂不死等教義進行了批判。他説“人死還生,恐為蛇足”,對生死輪迴的説法加以否定。他繼承東漢桓譚以來用燭與火來比喻形神關係的説法,指出“神之在人,猶光之在燭,燭盡則光窮,人死則神滅”有力地回擊了佛教靈魂不滅的謬説。邢邵的思想在中國哲學史上佔有一定地位。《北齊書》對此加以記述的意義則不言自明。

北齊書體例敍事

《北齊書》在體例上也有值得稱道之處。北齊朝建立於文宣帝高洋,但他的開國事業是由高歡和高澄奠定的。因此《北齊書》在本紀中首列《神武本紀》和《文襄本紀》,追敍北齊建國前的史事。這種寫法最早出現在《三國志》中,很得史法。
《北齊書》還具有敍事簡要的特點。李百藥修史態度認真,下筆不苟,對於瑣言碎語及一些荒誕不經的史實,作了大量刪削,這是該書的一大優點。 [5] 

北齊書不足之處

在唐初同時編寫的各史中,北齊書對當時封建統治者的醜事記載較多。這是由於隋唐兩朝繼承北周,北齊是一個被戰敗滅亡的割據政權,被認為是“僭偽”,隋唐編寫北齊史就相對地較少忌諱,同時也藉此證明周滅齊是所謂“有道伐無道”。
北齊書之較多揭露性的記敍,也是同吸收王劭齊志的記載有關。劉知幾説,王劭齊志敍事生動,語言通俗,這兩點在北齊書中也仍然有所體現。
當然,由於時代和階級的侷限,《北齊書》與當時修撰的其他各史書基本一樣,為統治者隱諱文飾,其中掩蓋鮮卑舊俗一點,就是顯著一例。另外,對於統治者常常記載一些捏造的神奇事蹟,以示其異於平常的人。如《高祖神武皇帝本紀》稱,高歡未生之時,其居處即“數有赤光紫色之異”。這都是很明顯的虛妄之文。 [4] 

北齊書後世影響

該書文筆也比較簡潔。故該書一出,其他北齊史逐漸湮沒無聞,因而在舊史中該書有一定的地位。 [4] 
人們要研究東魏北齊的歷史,仍有它的史料價值。
首先,在古代的科技成就方面,《北齊書》記載了信都芳、綦毋懷文等人的事蹟。綦毋懷文在總結勞動人民的經驗的基礎上,發明了將生鐵灌注熟鐵之中的灌鋼冶煉法。這説明在約1500年以前我國就已經掌握了灌鋼冶煉法,比歐洲的鍊鋼法要早1000多年。《北齊書·馬嗣明》中對醫學家馬嗣明的事蹟進行了記載。練石法的發明推動了我國醫學尤其是針灸學的發展。在封建時代,這些科學技術被視為“雕蟲小技”,難登大雅之堂。從《北齊書》的這些記載看,反映了李百藥對科學技術是重視的。儘管這些記載較為簡略,但是為人們瞭解北齊科技發展狀況提供了珍貴的資料。
其次,《北齊書》為了揭露東魏、北齊社會矛盾,在農民起義的史實方面記載比較詳細。這些史料多見於李百藥原書,內容雖略嫌簡略,但史實具體,是人們研究東魏、北齊時期有關農民起義的重要史料。
複次,在哲學思想方面,《北齊書·杜弼傳》中記載了邢邵與杜弼展開形神關係的辯論。邢邵繼承了東漢桓譚以來以燭火比喻形神的神滅思想,回擊了佛教宣揚的靈魂不滅的説教,是繼範縝《神滅論》之後唯物主義對唯心主義的鬥爭。邢邵的觀點,在哲學史上有重要的地位。 [9] 

北齊書作品評價

《四庫全書總目提要》在評價《北齊書》時説:“是其文章萎茶,節目叢脞,固由於史材、史學不及古人,要亦其時為之也。然一代興亡,當有專史。典章之沿革、政事之得失、人材之優劣,於是乎有徵焉。”可見《四庫全書總目提要》對《北齊書》的評價不高。 [9] 

北齊書版本信息

北齊書現存版本

《北齊書》的版本情況比較複雜,第一次刻印本早已不能見到,其他主要版本如下:
蜀大字本,或稱眉山七史本,為南宋時重刻的,它的版本曾存於杭州,明代初年移存至南京國子監,由於在宋、元、明三朝都曾對此版作過修補,故一般稱為三朝本。
北監本,明代北京國子監刊印二十一史時,據《舊史》等對三朝本作了新的修補、刊印出來。後來區別於南京國子監本,稱此。
南監本,明萬曆十七年(1589)南京國子監刊刻的本子稱為南監本。
武英殿二十四史本,清代乾隆四年(1739)依北監本為主,兼取南監本刊印。,
汲古閣十七史本,據三朝本刻印。
金陵書局本,同治十三年(1847)據汲古閣本刊印。
百衲本,19371年上海商務印書館據涵芬樓三朝本和宋蜀大字本影印,並據殿本做了大量修補。
中華書局點校本,是現在最常見的版本,它是以百衲本為主,以三朝本、南監本及武英殿本做互校本進行校勘印行的。又間以《北史》、《冊府元龜》、《通志》、《資治通鑑》為中有關部分作為參考。更正了不少謬誤,錯亂,釐清了一些疑難。
從版本流傳的情況看,現藏最早的三朝本是最接近初次刊印原貌的版本。 [8] 

北齊書考訂之作

北齊書校議 (清)羅振玉撰 - (15)
北齊書校證 四卷 願學齋主人撰 稿本 (16)
北齊書旁證 五卷 願學齋主人撰 稿本 (17)
補北齊書疆域志 佚名撰 - (18)
參考資料
  • 1.    圖書介紹  .豆瓣[引用日期2020-03-13]
  • 2.    北齊書  .中國古籍全錄[引用日期2012-08-09]
  • 3.    斗南編.國學知識全知道:北京聯合出版公司,2018.10:第525頁
  • 4.    (西漢)司馬遷等著.中國古典名著百部藏書  二十五史:雲南人民出版社,2011.10:第254頁
  • 5.    本社編.四庫全書精華:雲南教育出版社,2010.01:第96-97頁
  • 6.    汪高鑫,李傳印主編.二十四史  上:藍天出版社,2008.04:第291頁
  • 7.    《二十五史導讀辭典》編寫組編著.二十五史導讀辭典:華齡出版社,1991.06:第417頁
  • 8.    《二十五史導讀辭典》編寫組編著.二十五史導讀辭典:華齡出版社,1991.06:第431-432頁
  • 9.    周振國,王永祥總主編;孫繼民,惠吉興,楊小明本卷主編.燕趙思想家研究  隋唐五代卷  上:河北人民出版社,2014.09:第28-31頁