登金陵雨花台望大江

大江來從萬山中，山勢盡與江流東²。

鐘山如龍獨西上³，欲破巨浪乘長風⁴。

江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。

秦皇空此瘞黃金，佳氣葱葱至今王⁵。

我懷鬱塞何由開⁶，酒酣走上城南台⁷。

坐覺蒼茫萬古意⁸，遠自荒煙落日之中來。

石頭城下濤聲怒⁹，武騎千羣誰敢渡？

黃旗入洛竟何祥¹⁰，鐵鎖橫江未為固¹¹。

前三國¹²，後六朝¹³，草生宮闕何蕭蕭¹⁴！

英雄乘時務割據¹⁵，幾度戰血流寒潮。

我生幸逢聖人起南國¹⁶，禍亂初平事休息¹⁷，

從今四海永為家¹⁸，不用長江限南北。 ^[1] 

滾滾長江由萬山中奔來，巍峨的山勢和江水一道由西向東。

唯獨鍾山像巨龍由東向西，似與江流相對抗，想要乘着長風破萬里巨浪。

長江和鐘山爭雄各不相讓，山川壯美構成險要的地勢。

秦始皇白白地在這裏埋了黃金，而金陵龍盤虎踞，至今依然一派鬱鬱葱葱的雄偉氣象。

我心懷鬱悶怎麼能得以釋懷，盡情飲酒後走上雨花台。

突然覺得憑弔懷古之思，遠遠地從荒煙落日中走來。

金陵城下而怒濤滾滾，即使有無數勇猛的騎兵在，誰人敢渡？

孫皓去洛陽順應天命究競是何徵兆，在長江險要處設置鐵鏈也不可能堅不可摧。

建都金陵的吳國和南朝的宋齊梁陳，宮段裏野草叢生，一派荒涼景象。

多少英雄奪取金陵，割據稱雄，多少次釀成流血大戰。

我此生幸運地遇到聖人在南國興起，戰亂剛剛平息，國家正致力於休養生息。

從此全國得到統一，長江也不用再來阻隔祖國的南北。 ^[3] 

此詩作於明太祖洪武二年（1369），明代開國未久之際。作者生當元末明初，飽嘗戰亂之苦。當時詩人正應徵參加《元史》的修撰，懷抱理想，要為國家作一番事業。當他登上金陵雨花台，眺望荒煙落日籠罩下的長江之際，隨着江水波濤的起伏，思潮起伏，有感而作。 ^[1] 

這首詩以豪放、雄健的筆調描繪鐘山、大江的雄偉壯麗，在緬懷金陵歷史的同時，發出深深的感慨，把故壘蕭蕭的新都，寫得氣勢雄壯；抒發感今懷古之情的同時，又表達了對祖國統一的喜悦。

“大江來從萬山中”四句，寫目之所見。浩浩的長江，從萬山千壑中奔流而東，綿互兩岸的山勢，也隨之而宛轉東向，只有那龍蟠虎踞的鐘山，挺然屹立在西邊，好像要乘長風，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要東流，鐘山要西上，這就賦予了它們以人格的力量，賦予了它們以浩然的正氣，一個要衝向大海作波濤，一個要屹立西天作砥柱；一個能驚濤拍岸，一個不隨波逐流，於是在詩人的筆下，大江和鐘山都成了自己的化身，氣勢之雄偉，器宇之軒昂，是江山的傳神，也是詩人的寫照。“江讓相雄不相讓”四句，分承“大江”與“鐘山”兩聯。“相雄不相讓”，正是對以上四句的高度概括；“形勝爭誇”，則是對下文的有力開拓。

詩人的眼光從眼前的瑰實，一下轉向深邃的歷史。金陵的形勝，雖然依山帶河，固若金湯；金陵的王氣，雖然鬱鬱葱葱，至今不衰。然而守天下在德不在險，在於得人心而不在於什麼“壓之”之術。縱使秦始皇鎮“金陵之氣”，而金陵卻依舊“佳氣葱葱”，而為“我懷鬱塞何由開”以下四句作了很好的鋪墊。漢方全盛，而賈誼以為天下事可為痛哭者多；明方開國，而高啓便有“我懷鬱塞”之惑，這是遠謀深慮者能夠居安以思危、見患於未形的表現。詩人在酒酣耳熱之際，登上雨花台，驀然在“荒煙落日之中”，萌發一種懷古的感情，重現了“金陵昔時何牡哉？席捲英雄天下來”的景象，不禁陷入了對現實和歷史的沉思：那建都在這裏的六代帝王，演出一幕一幕的悲劇，都在他的腦海裏翻騰。“石頭城下濤聲怒”句，就是藝術地概括了在他腦海裏重演的歷史悲劇。南朝陳後主和三國吳孫皓的悲慘結局，正是詩人“我懷鬱塞何由開”的導線。陳後主做了隋軍的俘虜，這就是“武騎幹羣誰敢渡”的藝術概括。吳主孫皓先有“黃旗入洛”的歷史笑柄，後有“鐵鎖橫江未為固”的具體史實。這兩位君主坐擁長江天險，而而遺下笑柄，甚至亡國，這是作者思索之因。

“前三國，後六朝”四句，是詩人進一步對六朝歷史的探索和反思。如果説前四句是“點”，那麼後四句就是“面”；前四句是典型的悲劇，後四句便是歷史的普遍規律；前四句是鋪陳史實，後四句便是深化主題。詩人認為不管是“前三國”，也好“後六朝”也好，它們都已經過去了，成了歷史的匆匆過客，當時那些豪華宮闕，如今也已埋沒在荒煙蔓草之中。那些務於“割據”的“英雄”們，曾經是“爭城以戰，殺人盈城；爭地以戰，殺人盈野”的。他們所建立起來的王朝，是無數老百姓的白骨壘起來的。“幾度戰血流寒潮”，不就是“興，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感嘆。這就是三國、六朝的歷史，這就是供詩人憑弔、供漁樵閒話的千秋歷史。新建起來的明代，能否改變歷史的規津。詩人不敢想，也不敢説，然而這正是詩人“我懷鬱塞何由開”的真正原因。

詩人把筆鋒一轉，從歷史的深沉反思中跳到對現實的讚美歌頌，而把那一段潛台詞輕任地抹掉。“我今幸逢聖人起南國”四句，表面上是詩人對現實的歌頌，實則是詩人對國家的期望：他希望從此銷甲兵，鑄農器，賣寶刀，買耕牛，真正與民休息，讓老百姓在和平的環境中愉快地生活着；他希望從此四海一家，再不要憑險割據，南北對峙，讓老百姓在戰火中流離失所。聲調是歡快的，但歡快中帶有一絲沉鬱的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層歷史的陰影。既有豪放偉岸之氣，又有沉鬱頓挫之致。全詩筆力雄健，音韻鏗鏘，舒捲自如，氣勢縱橫。 ^[4-5] 

東北師範大學教授王紫微《古代懷古詩詞三百首》：詩人登上金陵雨花台，眺望荒煙落日籠罩下的長江，歷史上古都金陵幾度興廢的往事如在眼前。由古及今詩人慶幸躬逢盛世，歌頌“聖人”朱元璋平定天下，與民休息，從此可以四海一家，不因長江分割南北再起干戈。歌頌之餘，也表達了詩人對新朝政治的熱情期待。 ^[5] 

高啓（1336～1374），明代詩人。字季迪，號槎軒。長洲（今江蘇蘇州）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因自號青丘子。明初受詔入朝修《元史》，授翰林院編修。洪武三年（1370）朱元璋擬委任他為户部右侍郎，他固辭不赴，返青丘授徒自給。他的詩兼採眾家之長，無偏執之病，但從漢魏一直摹擬到宋人，又死於盛年，未能熔鑄創造出獨立的風格。他的詩反映人民生活的詩質樸真切，富有生活氣息，弔古或抒寫懷抱之作寄託了較深的感慨，風格雄勁奔放。有詩集《高太史大全集》，文集《鳧藻集》，詞集《扣舷集》。 ^[1]