癸巳存稿

與《癸巳類稿》同為作者考訂經史、諸子、醫理、輿地、道梵、方言等各方面的成果彙編，同樣寫定於道光十三年（1833）癸巳，故名。俞氏原有札記三十餘卷，為繕寫與校刻方便，分《類稿》與《存稿》兩次刊刻。兩書體例、內容旨歸大致相同。卷一至二為經説，卷三為書後、雜説，卷四為道書、佛説、稱呼等，卷五、卷六為地理，卷七、卷八為史事，卷九為掌故，卷十至十一為金石、貨幣、物產、制度，卷十二為術士、諸子、科舉等，卷十三為佛、道，卷十四至十五為古書、傳記、遺事。於經説，則涉及《易》《書》《詩》《公羊傳》《左傳》《禮》《四書》等。論及“卦變”、“文王重卦”、《高宗肜日》《毛詩傳序》、“孔子生年”、《婚禮》《中庸》《大學》《五經正義》、致知、格物等，多發前人所未發。如《致知在格物》一條，謂“《大學》本漢時詩書博士所雜集，後人誦之不熟，乃始有紛紛之論，至徐竄其文，深沒其誠意之義。宋人改之，謂是曾子撰，明人改之，謂是子思居衞撰，又謂其説出於賈逵。使曾子、子思、賈逵歿世後，又增一篇文字，為尤妄也”，所辨誠是。在卷四《女》《妻》《女人稱謂貴重》等篇，反對傳統觀點，強調男女平等，具有進步思想。

有道光二十七年（1847）《連筠簃叢書》本、光緒十年（1884）餘杭姚氏重刊本、《皇清經解續解續編》本、《叢書集成初編》本、1957年商務印書館整理本，後附《補遺》。