痴絕

《晉書》卷九十二《文苑列傳·顧愷之》～2405～

顧愷之字長康，晉陵無錫人也。……尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也。愷之每畫人成，或數年不點目精。人問其故，答曰：“四體妍蚩，本無闕少於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”……愷之矜伐過實，少年因相稱譽以為戲弄。又為吟詠，自謂得先賢風制。或請其作洛生詠，答曰：“何至作老婢聲！”義熙初，為散騎常侍，與謝瞻連省，夜於月下長詠，瞻每遙贊之，愷之彌自力忘倦。瞻將眠，令人代己，愷之不覺有異，遂申旦而止。……初，愷之在桓温府，常雲：“愷之體中痴黠各半，合而論之，正得平耳。”故俗傳愷之有三絕：才絕，畫絕，痴絕。

《太平廣記》卷二百一十《畫一·顧愷之》～607～

晉顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵人。多才氣，尤工丹青，傅寫形勢，莫不妙絕。謝安謂長康曰：“卿畫自生人已來未有。”又云：“卿畫蒼蒼，古來未有。”曾以一櫥畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍秘者，封題之。其後玄聞取之，誑雲不開。愷之不疑被竊，直雲：“妙畫通神，變化飛去，猶人之登仙也。”愷之有三絕：才絕、畫絕、痴絕。又嘗悦一憐女，乃畫女於壁，當心釘之。女患心痛，告於長康，康遂拔釘。乃愈。又嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰：“明府無病，若明點瞳子，飛白拂上，便如輕雲蔽日。”畫人物，數年不點目睛。人問其故，答曰：“四體妍蚩，本無關於妙處。傳神寫貌，正在阿堵之中。”又畫裴楷真，頰上乃加三毛。雲：“楷俊郎，有鑑識。具此，觀之者定覺殊勝。”嵇康贈以四言詩，畫為圖。常雲：“手揮五絃易，目送歸鴻難。”又畫謝幼輿於一巖中，人問其故。雲：“一丘一壑，此（明抄本此字上有謂之二字）子宜置巖壑中。”長康又嘗於瓦棺寺北殿內畫維摩居士，畫畢，光輝月餘。《京師寺記》雲，興寧中，瓦棺寺初置僧眾，設剎會，請朝賢士庶宣疏募緣。時士大夫莫有過十萬者，長康獨注百萬。長康素貧，眾以為大言。後寺僧請勾疏，長康曰：“宜備一壁。”閉户不出（不出原作往來，據明抄本改）一月餘，所畫維摩一軀工畢。將欲點眸子，乃謂僧眾曰：“第一日觀者，請施十萬；第二日觀者，請施五萬；第三日觀者，可任其施。”及開户，光照一寺。施者填咽，俄而及百萬。劉義慶《世説》雲，桓大司馬每請長康與羊欣講論畫書，竟夕忘疲。

故俗傳愷之有三絕：才絕，畫絕，痴絕。”後以“痴絕”為藏拙或不合流俗之典。

宋 蘇軾 《次韻韶守狄大夫見贈》之一：“才疎正類孔文舉，痴絕還同顧長康。”

宋 劉克莊 《賀新郎》詞：“盤龍痴絕求鵝炙。這先生、黃齏甕熟，味珍無價。”

顧愷之（348-409）字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。