畫斷

張懷瓘（生卒年不詳），海陵（今江蘇泰州）人，曾任鄂州司馬，開中翰林院供奉。擅長書法，真書、行書、草書等書體都很精通。有《書斷》、《評書藥石論》等著作。

從朱景玄《唐朝名畫錄·序》可知，《畫斷》以神、妙、能三品定畫家之高下，以張懷瓘所存《書斷》可推知《畫斷》必佳，可惜現已難知原貌。從今傳此書的內容看，其最大貢獻在於解決了歷來對顧愷之、陸探微、張僧繇三大畫家地位的爭論，作出了人信服的論斷。

謝赫《古畫品錄》崇陸抑顧，張晚出，未及品評；姚最《續畫品》極推顧氏，而云張氏“小乏神氣”，顯為崇顧抑張；李嗣真《續畫品錄》亦持崇顧之論，更極稱張氏，許之為畫中周孔，但又云“顧長康之跡，可使陸君失步”，在將顧、陸、張“同居上品”時，其真正次序是張、顧、陸。張懷瓘《畫斷》雲：“顧、陸及張僧繇，評者各重其一，皆為當矣。”在肯定前人所論基礎上，對三家均作推崇，並各言其長：“象人之美：張得其肉，陸得其骨，顧得其神。”並益之日：“神妙無方，以顧為最。”此論可謂廣語中的，足斷二百餘年的隔代聚訟。自此顧、陸、張之高下次序遂成定論，而神、骨、肉之説亦漸成為後人品評書畫的標準。 ^[1] 

約成書於725年前後，亡佚已久，今僅見張彥遠《歷代名畫記》所引四條（其一為評吳道子），其中論顧、陸、張三條，其原文可能是三人合傳，因《名畫記》三人分寫，故總論（肉、骨、神説）亦分寫三次。俞劍華《中國畫論類編》以此四條作為《畫斷》輯本，收入第三編。