璧月

璧月迢迢出暮山，素娥心事問應難。

世間最解悲圓缺，只有方諸淚不幹。

次兩句，仍在詠月，句句不離所詠之物，而句句亦仍傾訴情懷。詩人説：“世人深知離別之苦”但真正具有深情的人卻不在人間，或者説真正感情深的人實際上不是世人。在這裏詩人不是真的説世人沒有真情，只是想説出世人無情而已。這就是所謂誇大亦即所謂無此理卻有此情。方諸，古名陰燧，亦稱陰鑑、鑑燧，古代於月下承露取水之器，遠古用蛤殼，後用銅鑄，銅鑄方諸，可以照人，井圓如月。唐代陸龜蒙詩：“明娥如有相思淚，只待方諸寄兩行。”《飛燕外傳》：“真臘國獻萬年蛤，光彩如月。……飛燕以蛤置帳中，常若滿月。”遠古取水用於祭祀，漢代的承露盤即其遺制，而用於調藥。

圓缺，從小的方面講，是悲歡離合，從大的方面講，是世運興衰。悲歡離合，為個人哀怨，而關心世運興衰，則是為萬人患難而痛心的仁人用心。前者人皆能為，後者則不多見。

方諸的有淚如珠，並非因為它自身憂苦，它本為無情之物，亦如詩人並非為自身憂苦。此淚是萬人愁苦所凝聚成的，化而為仁者之淚。方諸形如璧月，故此處方諸、璧月無所區別，説方諸含淚，亦即説璧月含情，遍照人間哀苦。璧月有淚而人卻無情，這就是詩人發出浩嘆的原因。

用詩中的話來説，世上最能理解圓缺興衰之苦的，“只有”方諸而已。憤世嫉俗之言，而以悽婉的話語來表達，詩人的感慨是很深的。

李覯（1009—1059），字泰伯，建昌軍南城（今屬江西）人。世稱盱江先生，又稱直講先生。1042年（慶曆二年）舉“茂才異等”不第。倡立盱江書院。皇祐（1049—1054）初期，因范仲淹的舉薦試太學助教，歷任太學説書、管勾太學。擁護“慶曆新政”。極力排斥佛、道二教。以文章知名，有《直講先生文集》（亦稱《盱江文集》）。