瑞士文學

瑞士德語文學，中世紀早期和中期尚不存在瑞士文學﹐那時瑞士只是德意志民族羅馬帝國的南部邊陲﹐在社會﹑政治﹑文化方面是同整個帝國的發展密不可分的。

位於今日瑞士東部的聖加侖修道院﹐是古代高地德語文學重要發祥地之一。這裏流傳下來的有僧侶們從拉丁文譯成古代高地德語的禱詞﹐還有一個被稱為“德國人”或“厚嘴唇”諾特克的僧侶翻譯的博埃齊烏斯﹑亞里士多德﹑馬爾蒂亞努斯‧卡佩拉等人的古典文獻和《聖經》。在阿爾高的穆裏修道院發現的復活節劇本﹐對於德語文化的發展具有重要意義。

從12世紀後半葉開始﹐文學創作者的社會成分發生變化﹐不僅在宗教界﹐而且在世俗的騎士階層出現了文學創作活動﹐史稱騎士文學。主要形式有騎士愛情詩和宮廷史詩。在封建領地上服務的騎士﹐一方面借描寫宮廷生活娛樂封建貴族﹐另一方面也藉此改善自身處境。德語文學中第一個有影響的騎士詩人哈特曼‧封‧奧埃(約1160～1215)﹐即是瑞士德語區人(一説是施瓦本人)。他以法國人克雷蒂安‧德‧特羅亞的“亞瑟王故事詩”為藍本﹐寫作了《埃雷克》和《伊萬因》。除這種描寫騎士婚姻與愛情的“高級”宮廷史詩外﹐瑞士還有“低級”故事詩《蘭採洛特》(約產生於1195年)﹐作者是烏爾裏希‧封‧察齊克霍芬﹐13世紀以來﹐產生了瑞士歷史題材的民歌﹐如歌頌瑞士民族英雄威廉‧退爾的民歌。15世紀出現了反映宗教內容和當前政治事件的戲劇﹐盧塞恩﹑伯爾尼﹑蘇黎世等城市流行的狂歡節劇﹐達到了相當繁榮的程度。宗教改革家茨文利(1484～1531)闡述神學內容的傳單﹐是16世紀文學的重要組成部分。

17世紀的瑞士﹐由於地方割據嚴重﹐未能形成統一的宮廷巴羅克文學。嚴格的文字檢查制度和對印刷﹑出版的控制﹐使大量反映瑞士農民戰爭的文學遭到扼殺﹐只有少數作家以機智和思想豐富的諷刺作品﹐反映了17世紀瑞士社會的狀況﹐其餘作家則從事當時占主導地位的應景文學的創作。

18世紀歐洲思想史上的啓蒙運動﹐在17世紀末的瑞士德語區已經初露鋒芒﹐約翰內斯‧格羅布(16431697)和貝阿特‧路易‧德‧穆拉爾特(1665～1749)的作品﹐表達了對法國專制政治的批判﹐歌頌自然與個性發展。對18世紀瑞士德語文學發生過重要影響的﹐首先是蘇黎世的約翰‧雅科布‧博德默(1698～1783)和約翰‧雅科布‧布賴丁格(1701～1776)。他們從1741年起同德國萊比錫大學教授戈特舍德進行的關於以哪一種外國文學為榜樣的論爭﹐影響了整個德國文學界。博德默於1727年組織了“瑞士祖國曆史學會”﹐聚集了18世紀瑞士文學界﹑思想界的知名人士﹐如哲學家約翰‧卡斯帕爾‧拉瓦特(1741～1801)﹐啓蒙教育家亨利希‧佩斯塔洛奇(1746～1827)﹐詩人﹑畫家﹑出版家薩洛蒙‧蓋斯納(1730～1788)等。在啓蒙運動時期的瑞士文學中﹐田園詩形式佔重要地位﹐反映出瑞士市民階級在封建專制統治下逃避現實的傾向。與此同時﹐瑞士“第一個平民作家”烏爾裏希‧布雷克(1735～1798)以現實主義手法﹐真實地描寫了社會地位低下的受損害﹑受侮辱的人的生活經歷。

從法國大革命勝利﹐瑞士專制主義政權的崩潰(1797～1798)到1848年﹐瑞士資產階級的國家觀念逐步形成。佩斯塔洛奇的民眾教育小説和教育學著作﹐明顯帶有這種新國家觀念的烙印﹐他的著作在歐洲產生了廣泛影響﹐18世紀末和19世紀初﹐戴維‧赫斯(1770～1843)﹑烏爾裏希‧黑格納(1759～1840)和約翰‧馬丁‧烏斯特里(1763～1827)等人﹐繼承博德默重視民俗學和倡導文化的傳統﹐形成一個民族浪漫主義文學潮流﹐主要創作充滿愛國主義思想的民歌。

近代瑞士德語文學的現實主義傳統﹐到耶雷米亞斯‧戈特赫爾夫(1797～1854)取得了令人矚目的成就。他的小説以細膩的筆調和精確的環境描寫﹐展示了19世紀上半葉瑞士農民的生活遭遇﹐在表現心理崩潰與社會解體方面﹐達到了空前的尖鋭程度。他的作品題材雖然始終侷限於窮鄉僻壤﹐卻以其現實主義成就獲得了普遍意義。而描寫上升時期的市民階級在經濟和社會方面的腐敗傾向的任務﹐是由戈特弗裏德‧凱勒(1819～1890)完成的。凱勒是有世界聲譽的瑞士現實主義小説家和詩人﹐他的詩歌與小説反映了資本主義的發展過程中瑞士人民的生活﹑心理﹑道德觀念等方面的發展與變化。1870年以後﹐凱勒成了最受讀者歡迎的德語作家。

1850年以後﹐隨著德國資產階級革命的失敗﹐1870至1871年以俾斯麥為首的帶有封建色彩的德意志帝國的成立﹐在文學方面出現了一股模仿古典主義──浪漫主義的潮流。在瑞士文學史上地位僅次於凱勒的小説家康拉特‧斐迪南‧邁耶(1825～1898)的文學創作﹐就帶有這種特徵。他的小説多描寫歷史題材﹐主人公多是身居高位的大人物﹐表現了英雄創造歷史的唯心史觀﹐流露了借古代英雄頌揚當代“鐵血宰相”俾斯麥的情緒。19世紀末20世紀初的一位重要作家卡爾‧施皮特勒﹐也是一個反對資產階級民主﹑嚮往過去的作家。他在第一次世界大戰中曾發表政論《我們瑞士的立場》(1914)﹐主張瑞士中立﹐以緩和德法之間的矛盾。此外以約翰娜‧施皮裏(1829～1901)為代表的描寫瑞士恬靜﹑優美的風光和山民的自然狀態的生老病死的所謂“鄉土文學”﹐同迅速工業化的現實形成鮮明對照。

20世紀初期的瑞士﹐陷於第一次世界大戰的災難和日益增長的社會危機之中。這種“時代危機感”最初反映在雅科布‧博斯哈特(1862～1924)﹑雅科布‧沙夫納(1875～1944)和費利克斯‧梅士林(1882～1969)描寫農村題材的小説裏。梅士林的《美國約翰》(1912)描繪傳統瑞士農村生活遭到投機家粗暴踐踏的情景。政論家﹑小説家卡爾‧阿爾伯特‧樓斯利(1877～1959)和雅科布‧畢勒(1882～1975)﹐對時代問題反映更為激進﹔後者在30年代加入瑞士社會民主黨﹐他的小説《施蒂夫利斯風暴》(1934)批判了瑞士法西斯主義傾向。在歐洲工人運動普遍高漲的20﹑30年代﹐出現了描寫工人生活遭遇的作品﹐有的採用自傳體形式﹐通過個人經歷反映工人階級的處境﹐如安奈麗絲‧呂格(1879～1934)的《一個堂倌女兒的經歷》(1914)﹔有的以30年代經濟危機為背景﹐反映聖加侖工人遭遇﹐如伊麗莎白‧格爾特(1895～1955)的小説《刺繡工人》(1936)。20世紀初期瑞士最重要的作家是羅伯特‧瓦爾澤(1878～1956)﹐他的帶有自傳色彩的小説﹐用情節互不聯貫的現代小説手法﹐通過描寫小職員的生活﹐表現了現代資本主義異化的社會關係。他的作品的寓意朦朧的特點﹐在第二次世界大戰以後引起批評家注目﹐成為西方現代小説的範例。

20年代初﹐蘇黎世是歐洲激烈反傳統藝術的“達達主義”的中心﹐第二次世界大戰前夕和戰爭過程中又成為許多外國流亡作家棲身之地。蘇黎世劇院是當時歐洲德語區最重要的反法西斯主義劇院。在瑞士現代文學中﹐馬克斯‧弗裏施(1911～ )﹑弗里德里希‧迪倫馬特(1921～ )的小説和戲劇創作﹐以獨特的藝術成就﹐贏得世界聲譽。弗裏施善於通過個人經歷描寫現代資本主義社會異化現象﹐引起文學批評家注目。迪倫馬特的劇本以怪誕手法﹐描繪了一幅幅具有歷史悲觀主義色彩的怪異的生活畫面﹐揭示了現代資本主義社會的某些本質特徵。弗裏施的劇作和日記形式的隨筆﹐迪倫馬特以描寫犯罪問題見長的小説和廣播劇﹐在現代瑞士德語文學中都佔有重要地位。此外﹐方言文學﹑反映社會問題的報告文學﹑小型實驗性劇場﹑具體派詩歌等等﹐都為現代瑞士德語文學增添了斑駁的色彩。

瑞士法語文學 瑞士法語區從16世紀宗教改革開始才有獨立的精神生活和文學創作﹐而各邦政治上的獨立到1848年才確定下來。儘管這個區域在文化上與法國巴黎關係密切﹐各地方的文化基礎又極不相同﹐但在文學題材和體裁方面仍有共同之處﹐如宗教文學﹑關於人與自然環境的關係的探討﹑散文和日記體裁的相當普遍的運用等。16世紀中葉﹐讓‧加爾文(1509～1564)是日內瓦城的精神和政治領袖。作為有影響的傳教士﹐他撰寫了大量宣傳宗教改革的著述﹔作為政治家﹐他制定了新的教規與國法。他在《教育與宗教的自白》(1537)和《基督教設施》(1536)等書中系統闡述了新教原理。他的革新主張吸引了歐洲許多大學生﹐當時的日內瓦被稱為“新教的羅馬”。加爾文的神學思想對西瑞士文學的發展產生了深遠影響。

18世紀初﹐散文作家貝阿特‧路易‧德‧穆拉爾特以《關於英國人和法國人的通信》為西瑞士精神生活揭開了序幕。讓-雅克·盧梭則以其豐富的哲學﹑文學著述﹐把瑞士法語文學提到了一個新的水平。盧梭像加爾文一樣﹐也主張文學應對改善人的道德起教育作用﹐但他更注重描寫人的感受。他在理論著作中﹐從描述文明進步破壞人類生活的質樸自然狀態導致人的墮落入手﹐運用辯證的方法論述了人類不平等起源於私有觀念的產生和私有財產的出現﹔而國家的出現﹐專制制度的形成﹐則使不平等達到了頂峯。他提出實現資產階級民主共和國的社會改革方案﹐以自由取代壓迫﹐以平等取代特權﹐以民主取代專制。他的理論給予反封建的資產階級革命以有力的精神武器。他的文學作品表現了強烈的個性解放精神和對大自然的熱愛。他那感情充沛﹑具有鮮明藝術特色的文學創作﹐在瑞士法語文學中開闢了與加爾文傳統完全不同的新潮流。

19世紀初葉﹐法國女作家熱爾曼娜‧德‧斯塔爾夫人(1766～1817)曾在日內瓦的科佩宮同她的朋友班雅曼‧貢斯當(1767～1830)等人成立文學沙龍﹐形成一個具有歐洲影響的文化中心。19世紀末葉﹐日內瓦大學美學和哲學教授亨利‧弗雷德裏克‧阿米爾(1821～1881)以其生前未曾公諸於世的《日記》﹐為後世留下了一部關於加爾文﹑盧梭和他自己的精神生活的很有價值的文獻。

從19世紀末向20世紀過渡的時期﹐在瑞士法語區的精神生活中又出現了一股新的潮流。斐迪南‧德‧索緒爾(1857～1913)在語言學研究方面做了新的探索﹐他把語言描述成一種二元狀態的體系﹐對不同狀態的結構進行了系統研究﹐從而開了結構主義認識論的先河。後來心理學家讓‧皮亞熱(1896～1980)把他的方法運用於認識論研究﹐並在《結構主義》(1968)一書中進行了詳細的闡述。

1903至 1904年在瑞士法語區文化生活中出現了“地方化”傾向﹐沃州民間詩人勒內‧莫拉克斯(1873～1963)在洛桑腹地建立了一個“若拉劇院”﹐扶植節日戲劇演出的傳統﹐同時也上演當代劇作家的作品。與此同時﹐《拉丁之幕》文學雜誌同仁﹐提倡拉丁文明﹐反對“法國語言的泛日耳曼主義”傾向。後來弗裏堡詩人貢扎格‧德‧雷諾(1880～1970)出版《沃州紀事》﹐鼓吹沃州地方愛國主義。50年代出版的《邂逅》雜誌﹐試圖衝破這種地方主義傾向﹐努力與他種語言的各州之間加強交流。

瑞士法語區現代敍事文學始於沙爾─斐迪南‧拉繆(1878～1947)。他的作品帶有明顯地方主義色彩﹐致力於描寫沃州山區的美麗風光﹑傳統的粗獷的風俗習慣﹑農民的艱難生活﹑鄉村的愛情故事和糾葛﹐卻常常忽視表現人與社會的關係。拉繆是個多產作家﹐影響及於本世紀後半葉。布萊斯‧桑德拉(1887～1961)與拉繆完全不同﹐他曾以記者﹑作家身份遍遊世界﹐接觸過各種現代思潮﹐他的作品帶有明顯世界主義傾向。此外﹐沃州作家雅克‧舍塞克斯(1934～ )關於加爾文式的罪與罰的描寫﹐喬治‧哈爾達斯(1917～ )和加斯東‧舍皮洛(1925～ )關於工人﹑市民等下層勞動者生活的描寫﹐讓─呂克‧貝諾齊格利奧(1941～ )和羅伯特‧潘熱(1919～ )的新小説等﹐説明西瑞士當代文學在艱難的探索中發展著。

瑞士意大利語文學 19世紀中葉以前﹐瑞士意大利語區在文化方面曾經產生過影響的有16世紀的人文主義者弗蘭契斯科‧齊切裏(1521～1596)和18世紀的教育家﹑哲學家弗蘭契斯科‧索阿維(1743～1806)﹐他們都生於瑞士意大利語區﹐但他們的成就卻是上意大利文化的一部分。20世紀德語作家赫爾曼·黑塞（1877—1962）雖為提契諾州居民﹐但對當地文化生活卻很少發生重要影響。

瑞士意大利語區的文學始於作家﹑教育家弗蘭契斯科‧基耶扎(1871～1973)﹐他的主要成就是詩歌﹑散文和小説﹐他的《三月的春光》是頗受歡迎的學生讀物。以他為核心的小小文學團體內的作家﹐都有思想保守﹑文風造作的特徵﹐他們多描寫田園詩式的農村和青少年生活。安傑洛‧內希(1873～1932)的作品文風詼諧﹐文字雕琢﹐內容有頹廢傾向﹐代表作品有小説《契普》。朱澤培‧佐皮(1896～1952)以翻譯拉繆作品聞名﹐他的小説以新現實主義手法描寫田園生活﹐代表作有《阿爾卑斯山的書》。彼埃羅‧比安科尼(1899～ )最著名的作品《宗譜》(1969)以流離到美國去的祖先的書信形式﹐細緻入微地描繪了往昔悲慘的社會狀況。

20世紀瑞士意大利語最重要的作家是喬爾吉奧‧奧雷裏(1921～ )﹐他被譽為現代意大利最優秀的詩人。他創作的諷刺詩﹑田園詩﹑箴言詩和短篇小説集《一生中的一天》(1961)﹐均以簡潔明快見長。奧雷裏又是有名的批評家﹐他在《口頭的確認》(1978)一書中評論了但丁﹑彼特拉克和蒙塔萊等意大利古今重要作家。奧雷裏作為詩人﹑批評家﹐體現了當代瑞士意大利語文學的最高水平。圍繞奧雷裏形成的作家羣﹐多為詩人和批評家﹐他們創作的哀歌﹑箴言詩﹑兒童詩在讀者中都有一定影響。

瑞士意大利語小説作家大多受意大利小説影響。費利奇‧菲利皮尼(1917～ )的作品《二十世紀的麪包》和《窮鬼的遺孀》與自然主義有千絲萬縷的聯繫。普利尼奧‧馬蒂尼 (1923～1979)﹑喬萬尼‧奧雷裏(1928～ ) 則採用新現實主義手法進行創作﹐他們的小説反映了人與自然﹑農民文化與現代工藝的矛盾﹐以及由農民的小天地向工業消費社會的過渡。奧雷裏以他的社會批判小説﹐奠定了在新提契諾文學中的顯赫地位。

雷託羅曼語文學 19世紀以前瑞士的雷託羅曼語文獻﹐主要是史書和《聖經》﹐如亞希亞姆‧畢夫倫(16世紀)翻譯的《新約》﹑杜裏希‧希安佩爾(16世紀)翻譯的大衞讚美詩等﹐對雷託羅曼語的形成產生了重要影響。到19世紀初葉﹐在恩加丁﹑蘇塞爾瓦﹑蘇採爾瓦三個不同的方言區發展起來大體相近﹑但在表現形式和題材方面又各有特色的文學創作。

恩加丁文學最初的創作者是從意大利﹑法國﹑荷蘭土的文學創作。如阿波利奈爾的叔祖孔拉丁‧德‧弗盧吉(1787～1874)抒發對大自然的感受和懷念家鄉的詩歌﹐還有扎恰里亞‧帕里奧皮(1820～1873)等人描繪恩加丁人風俗習慣的散文﹑即興詩﹐以及至今仍在民間流傳的安德烈亞‧貝佐拉(1840～1897)創作的歌曲。20世紀以來﹐恩加丁文學發生了明顯變化﹐佩德‧蘭賽爾 (1863～1943) 用他的作品批判了沿襲舊俗﹑固步自封的保守傾向。在他的影響下﹐詩人瓊‧圭東(1892～1966)﹑小説家施蒙‧馮莫斯(1868～1940)﹑劇作家弗洛里昂‧格蘭特(1847～1926)等人的創作﹐以越來越濃厚的現實主義色彩﹐擺脱了“鄉土文學”的風格。1938年雷託羅曼語被法定為瑞士第四種國語之後﹐這種傾向得到加強﹐同時還增進了同歐洲其他地區文學的交流。這種新的形勢衝擊了雷託羅曼語文學歷來排斥外來影響﹑囿於少數的傾向﹐使之從內容到形式都發生了變化。

瑞士蘇塞爾瓦文學

19世紀發展起來的蘇塞爾瓦文學比恩加丁文學帶有更多傷感和愛國主義色彩﹐它的第一批文學作品是吉翁‧安東尼‧洪德(1824～1867)的史詩和歌謠體詩。他的詩歌多歌頌鄉民的美德和風俗習慣﹐抨擊外來影響。此外﹐迪森蒂斯修道院長老毛魯斯‧卡諾特(1846～1935)以其在詩歌﹑教育方面的成就﹐使這座修道院成為蘇塞爾瓦文化中心。蘇塞爾瓦的現實主義敍事文學﹐比恩加丁發展得早﹐其重要代表人物有加琴‧米歇爾‧納伊 (1860～1920) ﹑吉安‧馮塔納(1897～1935)等人。

蘇採爾瓦文學發展得更晚些﹐這裏的居民歷來接受恩加丁﹑蘇塞爾瓦方言和德語的學校教育﹐失掉了自己的文字。蘇採爾瓦方言形成書面語言還是近30年的事情﹐亞歷山大‧羅扎(1880～1953)是用這種方言寫作的第一個詩人。他的後繼者有在蒐集雷託羅曼語童話方面做出重要貢獻的萊扎‧烏弗爾(1912～ )和倡導上哈爾佈施坦散文文學的吉翁‧希格龍(1894～1973)等人。