達達主義

達達主義藝術家認為，戰爭對社會的各個方面都提出了質疑，包括藝術。他們的目標是破壞藝術中的傳統價值觀，創造一種可以取代既有藝術的新藝術。除了反對戰爭，達達主義者還反對資產階級，具有左派的激進主義傾向。其創始人是作家雨果·鮑爾（Hugo Ball）。1916 年，他在蘇黎世創辦了伏爾泰酒館，這成為達達主義者的根據地。達達主義最後成了一場國際運動，併成了在戰後興起的巴黎超現實主義的基礎。達達主義代表藝術家包括漢斯·阿爾普、馬塞爾·杜尚、弗朗西斯·畢卡比亞和科特·施威特斯。杜尚對西方藝術傳統的質疑產生了深遠的影響。 ^[2] 

達達是對西方第一世界災難性事件的直接回應，前所未有的大屠殺凸顯了資本主義的非理性和狀態。人們因此而反對允許這一切發生的社會價值觀。在達達主義者中，這種拒絕圍繞着對舊社會的藝術和文化價值的否定而展開。

為了躲避戰爭，歐洲各地的藝術家來到中立國瑞士的蘇黎世。1915年，雨果·鮑爾和朋友艾米·亨寧斯（Emmy Hennings）創辦了伏爾泰酒館，藝術家們常在此地舉辦活動。這些藝術家包括來自羅馬尼亞的特里斯坦·查拉（Tristan Tzara）、馬塞爾·楊科（Marcel Janco）、來自德國和法國的理查德· ·胡森貝克（Richard Huelsenbeck）和漢斯·阿爾普。他們對當前社會及其藝術進行了激進的批評。雨果·鮑爾在《達達宣言》中説道：“達達是一種新的藝術趨勢……‘達達’是字典上的一個詞。意思非常簡單。在法語中，它的意思是‘玩具搖馬’。在德語中，它的意思是‘再見’，‘別打擾我’，‘下次見’。在羅馬尼亞語種，它的意思是‘是的，的確，你是對的，那就是它但是，當然，是的，肯定，對不對’，等等。”鮑爾想用一個無意義的詞來嘲笑舊藝術世界的自命不凡。達達主義涉及音樂、詩歌朗誦、藝術等，這些當時背離傳統的激進形式後來被現代藝術家們廣泛採用。 ^[3] 

“我們知道達達主義對政治的態度，它用筆摧毀後者，忽視後者。這場運動反抗各種權力，支持各種自由。”達達主義者喬治·裏貝蒙-德賽恩（Georges Ribemont-Dessaignes）寫道。事實上，許多參與達達主義的人都對無政府主義有所瞭解，並或多或少地參與其中。特里斯坦·查拉在1918年的《達達主義宣言》中總結了達達主義的態度：“讓我們宣稱，我們有一項偉大的破壞和消除工作需要完成。掃除一切。在一段徹底的瘋狂和侵略之後，我們要進行徹底的清洗……”面對野蠻和破壞，達達主義者們在惡劣的環境下擁抱自發性（包括與革命有關的），擁抱生活的樂趣和創造的樂趣。達達否定一切的態度呼應了巴枯寧（Bakunin）的古老格言：“破壞的衝動也是創造的衝動。” ^[3]  但達達的破壞是對戰爭的抗議，因此，雖然達達最初與未來主義者保持着友好關係，但當他們瞭解到後者的極端民族主義和軍國主義態度時，兩個團體便分道揚鑣了。

儘管達達主義在很大範圍內得到了傳播，但它終究是一個很不穩定的文藝思潮。到1924年，達達主義基本被新生的超現實主義所吞併，達達主義藝術家們也紛紛投奔其他流派。

第二次世界大戰前夕，歐洲的許多達達主義者流亡美國，另有一些死於希特勒的集中營，原因是希特勒不喜歡有頹廢色彩的藝術。“二戰”之後，許多新的文學和藝術流派紛紛誕生，達達主義的影響更加微弱。

1967年，巴黎舉辦了一場大規模的對達達主義的追憶活動。

蘇黎世的伏爾泰酒店在達達主義運動殞滅後曾一度沉寂，直到2002年，一羣自稱“新達達主義者”的藝術家們重新在此開始他們的活動。然而兩個月後，這羣人也逐漸消失。而伏爾泰酒店也被改建成一座博物館，以紀念達達主義運動的歷史。

總體上講，達達主義並不是一個成熟的文藝流派，而只是一種過渡狀態的文藝思維，其藝術理念不具任何建設性，而是建立在對舊秩序的毀滅的基礎之上的，因此勢必無法長久。但正因為達達主義激進的破舊立新觀，20世紀大量的現代及後現代流派得以催生並長足發展。沒有達達主義者的努力，這些是很難實現的。