理氣心印

風水理氣之心要點播，古籍，木刻版。此書作者為唐朝人，然書中提及“伏羲先天卦篇”、“文王后天卦篇”，可以認為此書並非唐朝人所著。先天八卦與後天八卦的説法，在宋朝邵雍著作中方才提出，且此書多處篇章句子皆是原句抄襲他書。

易曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”

夫太極未分之先，天地人物無有也，衝穆兆朕，惟有一氣耳。

一氣既分，輕清者為天，重濁者為地，清氣之精，上而為日月星宿，濁氣之精，下而為山河草木，一陰一陽，兩儀奠位，天地生成，人稟理氣，混然中處。

陽變陰合，五氣以生，五氣流行，八卦象位，八卦既定，四方始正，而變化無窮焉。

地法因理氣之妙，以推山川之生成，原始反終，故知死生之説，以定吉凶之機，其理微矣。 ^[1] 

易曰：“河出圖，聖人則之。”又曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十

天數五，地數五，五位相得，而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五。”

此所以成變化而行鬼神也，此伏羲時河中龍馬負圖之數，伏羲因之以畫八卦

其數始於一而終於十，以五生數統五成數，天一與地六合於北而生水，地二與天七合於南而生火

天三與地八合於東而生木，地四與天九合於西而生金，天五與地十合於中而生土

蓋天地生成自然之數也，地法因之，以推五行生成之妙，分配陰陽，布排五氣，體此道耳。 ^[1] 

易曰：“洛出書，聖人則之。”書曰：“天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敍。”

昔在夏後之世，洛中神龜負書，其數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，始於一而終於九

夏禹因之，平定水土，分別九州，箕子法之，以作九疇

蓋先天八卦，相為表裏，地法因之，以明九宮八門之義，故南朱雀，北玄武，東青龍，西白虎，為四正之方

是故南面而立，嚮明而治，法乎此也。 ^[1] 

易曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相摩，知往者順，知來者逆。”

此伏羲先天八卦也，乾坤縱而六子橫，其數則乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，其方則乾南、坤北、離東、坎西，震東北、兑東南、巽西南、艮西北

自震至乾為順，自巽至坤為逆，蓋震始交而陽生，巽始消而陰生，兑陽之長者，艮陰之長者

震兑在天之陰，艮巽在地之陽，故震兑上陰而下陽，艮巽上陽而下陰，乾坤定上下之位，坎離列左右之門

天地之所闔闢，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望，晝夜寒暑，莫不由是而推

此先天八卦，所以為理氣之體也，地法因之，以推二十四位，生煞之炁，二十四氣運化之機，以消息陰陽

論其時日干支，孤虛旺相，以致於用，其理微矣 ^[1]  。

易曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”

此文王后天八卦，乃人用之位，後天之學也。

伏羲先天八卦，乾生於子，坤生於午，坎終於寅，離終於申，以應天時，明天之道

至文王重卦 至乾於西北，退坤於西南，長子用事而長女代母，坎離得位而兑艮為偶，震巽為用，以應地之方也

蓋兑離巽得陽之多者也，艮坎震得陰之多者也，是以為天地之用也

乾極陽，坤極陰，是以不用也。以方位言之，震兑始交者也，故當朝夕之位

坎離交之極者也，故當子午之中，巽艮不交而陰陽不雜也，故當用中之偏

乾坤純陽純陰也，故當不用之位，此後天方位，所以始震而終艮也

羅經方位，由是而立，其所以推測造化，察理山川以別吉凶，蓋有至理存焉，此聖人明體致用之學也 ^[1] 

易曰：“天地垂象見吉凶，聖人象之相推而變化。”又曰：“天地盈虛，與時消息。”

夫天象之可見者，莫如日月也。天運可考者，亦莫如日月也，故日月麗天而運行

寒暑陰陽，循環不息，而盈虛消息之理，於是而見，造化變通之機，由是而推日為陽之象，陽中含陰，離體二陽在外而一陰居中，故離為日之正體，月為陰之象

陰中含陽，坎體二陰在外，而一陽居中，故坎為月之正體，蓋日無遲速，月有盈虛，卦有變化而時有配納

月麗於日而有明，自晦朔而象坤，朏出於庚而震，上弦見於丁而兑，盈於甲壬而乾，退於辛而巽

下弦消於丙而艮，沒於乙癸而復於坤，此一月之消息盈虛也。

地法因之，以推八卦之變，分納八幹於各卦之位，以統十二支之方，配以五行之位，蓋本乎此也 ^[1]  。

按漢史遷天官書曰：“中宮天極星其一明者，紫微之宮，太乙帝居也。”

旁三星曰：“三公”，後四星曰：四輔，右一星曰：后妃，環之匡衞十二星曰：“藩臣”。

紫微宮前直鬥口三星曰：太乙，左三星曰：天槍右四星曰：天棓

後六星絕漢抵營室曰：閣道，又北六星曰：三台，東北四星出其間者曰：天市，中六星曰：市樓。

市中眾星為泉貨，紫微宮南有太微曰：三光之庭，匡衞十二星曰：藩臣

西將東相，南四星，執法，中，端門，門左右，掖門，門內六星，諸侯，其內五星曰：“五帝座”

後聚十五星曰：「郎位」旁大星將位也，西有隨星曰：「少微」，士大夫，權前大星曰：“后妃”，旁小星曰：“御者”

又南一星曰：“南極老人”，此四極天星正垣也

蓋星者，氣之清而上者也，地者氣之濁而下者也，故玄女曰：“天有象，地有”

上下相須而成一體，夫星吉則地吉，星兇則地兇，在天有紫微、天市、太微、少微四垣星

旁照四方，以主庶徵，地法推之，以明其善惡，察其經微，所謂天光下臨，地德上載者，此之謂與 ^[1]  。

按漢史遷天官書言：“北斗七星”所謂在璇璣玉衡，以齊七政，杓攜龍角，衡殷南鬥

魁枕參首，用昏建者杓，杓自華以西南，夜半建者衡，衡殷中州河濟之間，平旦建者魁

魁海岱以東，北斗為帝車，運乎中央，臨制四方陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系乎鬥

故地取象九星以立名，然放之於經，春秋連鬥樞雲：一星天樞屬土，秦分，二星天璇屬水，楚分三星天璣屬金，齊分，四星天權屬水，吳分，五星天衡屬土，燕分，六星閻陽屬金，趙分七星搖光屬火，宋分，八星輔星主幽州，九星弼星主幷州。劉韶六北斗九星，二星不見則世言九星之名曰：“貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼者”

乃出於道書所分，非經見也，今因其説而推之，北斗者，天星也，在天則各有所主，在地則各有所隸

是故古今世數，宇宙推移，以致四海、九州、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居，莫非九星之所致；此地理之書，所以深探其源，用之以推休咎，萬無一失也 ^[1]  。

臣聞之師曰：“曆法始乎伏羲而成乎堯”，伏羲之前則有帝釋梵王，洞明此理，法象天地，施之人事，迨堯命羲和，欽天授時，而仰觀之説始明，推鳥火虛昂以佔中星，定春夏秋冬，以正四時夫周天三百六十五度四分度之一，星麗乎天而左旋者也，週歲三百六十五日四分日之一，氣運於天而右轉者也

東方蒼龍七宿，自角始而箕終，南方朱雀七宿，自井始而軫終，西方白虎七宿，自奎始而參終，北方玄武七宿，自鬥始而壁終地法以二十八宿之分度，以配八方，推之為二十四路，又二十八宿，分配日月五行緯星之氣，分而麗之就以分配分野，天禽地獸，在人各有所主，其所以消息陰陽，辨其吉凶，論其情性，分其分野布天星，立四正，佔山川之所產，察人物之善惡，其理微矣 ^[1]  。

臣聞崑崙為四極之祖，分流三幹，北條出河北，入雲中，九嶷雁門代郡，回覆南而太原帝丘，太行恆山，孤九河，東北渡遼海，以入於海，為翼兑之分，中條出河南，自秦隴三輔，入豐沛汾晉，孤伊洛，東而淮泗，以入於海，為雍豫徐青之分

南條出江南，自陜右分，出西鄙，回巴蜀，逾荊衡，入黔中，東而匡阜，南極嶺海，北度閩粵三吳，自浙右以入海，為梁荊楊之分

因山以別水，因水以分山，隨其形勢而為之分野，因形勢以推氣，因氣以立穴

故葬經曰：地有四勢，氣從八方至，晉郭氏作葬書，推明其義曰：寅申巳亥四勢也，衰旺系乎形

應震離坎兑乾坤艮巽八方也，來止跡乎岡阜。

四勢之山，生八方之龍，四勢行氣，八龍施生，一得真宅，吉慶榮貴

夫羅經本後天八卦方位，間以八幹四維，分為二十四位，地法本乎先天而納甲，配八局以為用

方位既定，局法既明，然後推五氣之流行，知陰陽之休咎，因是以為返本還源之妙

返氣納骨，乎其生氣，骨骸得氣，遺體受蔭，其義亦微矣，且以二十四路各配五氣，各分陰陽，不可不深察也

地法所謂相其陰陽，原其骨脈，辯其嫡庶，察其情性，使龍穴砂水收藏，裁於百里於方寸

衝陽和陰，增高益下，此君子所以奪神功，改天命也 ^[2] 

天下山川之祖皆源於帕米爾高原.哥倫比亞高原。氣之所盛,其地必隆,帕米爾高原一系分五大幹龍:天山山脈.崑崙山脈.喀喇崑崙山脈.喜馬拉雅山脈.興都庫什山脈。北幹天山山脈經塔爾巴克台山.友誼峯.雅布洛諾夫山脈(右分大興安嶺.錫霍特山脈二支,左分上揚斯克山脈.切爾斯基山脈二支)，堪察加半島.千山羣島。日本羣島.琉球羣島作中國大陸的左翼。南幹喜馬拉雅山脈(左分井底斯山脈一支)經若開山脈.蘇門答臘羣島.努沙登拉羣島.馬魯古羣島.菲律賓羣島作中國大陸右衞。哥侖比亞高原的落基山脈經麥金利山.阿拉斯加半島。阿留申羣島與北幹行龍於奧柳托爾斯基角分出小幹龍會合後衝起海拔4750公尺的克柳切夫火山。克柳切夫火山一支與北幹中部山脈會合,經日本富士山.北马里亞納羣島與南幹交媾於海拔5030公尺的查亞峯.結澳大利亞。一支潛洋越海,經夏威夷羣島.威克島.吉爾伯特羣島.克馬德克羣島.新西蘭與澳大利亞餘氣返根南極始祖。

中幹崑崙山脈,經慕士山分出一支阿爾金山.祈連山(南轉入岷山).白于山(左分一支賀蘭山,右分一支六盤山).關帝山---北分三支,一由呂梁山經大同.張家口.大馬羣山與大興安領交會多倫;一由雲中山.恆山.熊耳山經下花園.大海坨山交會於四海;一由太行山脈與七老圖山交會於軍都山。南分三支,一由火焰山盡於河津市;一由太嶽山與太行山交會於歷山,經中條山盡於永濟市,關鎖“八百里秦川” 渭河平原。慕士山另一支經木孜塔格峯與喀喇崑崙山的一支交會於布喀達坂峯.循汗布達山.瑪卿崗日(左分一支入岷山).年保玉則峯.邛峽山、寧南、交會於楚雄市。

中幹喀喇崑崙山脈於日土左分一支與崑崙山脈的布喀達坂峯交會，右分一支經班戈.那曲與岡底斯山脈.念青唐古拉山脈

喜馬拉雅山交結于波密。中出一脈經令戈錯.各拉丹東峯分出三大幹,一經北麓河沿.雅拉達澤峯.巴顏喀拉山---左一支,怎布貢瑪扎、大雪山到鹽源形成龍巢,交結於楚雄市;右一支,雀兒山.沙魯裏山.玉龍雪山結麗江古城,環抱大理.交會於南澗。一支沿達龍賽、芒康山；德欣、雲嶺。結大理市交會南澗。一支沿唐古拉山..梅里雪山.怒山.大雪山,結臨滄市前行經他念他翁山.馬來半島。加里曼丹島.於棉蘭老島與南幹一支交會。中幹旁支與南幹兩支會合于波密生出一支那加山,一支高黎貢山.勃固山，盡結仰光。中幹唐古拉兩支之交會於南澗分出三支,一支前行與楚雄市一系會合，一支哀牢山結越南.一支無量山結老撾、泰國。一與中幹崑崙、岷山兩支交會於楚雄市，經玉溪.宜良以滇池.撫仙湖為龍池結下舉世無雙的春城---昆明。 ^[3]