班丹扎釋

生平

班丹扎釋出生於1377年，10歲出家為僧，17歲受具足戒。

明永樂二年(1404年)27歲：作為仲欽巴的侍從，覲見永樂皇帝，留在京城任職。西藏高僧大寶法王哈立麻得銀協巴進京時，他充當翻譯。其後跟隨大寶法王進藏，作為明朝的使者，他在烏思藏聯繫各地的政教首領，推行明朝的政令，頗有勞績。回京後受到永樂皇帝的獎賞，受命住持京城的法淵寺。在宗喀巴大師、賈曹傑、哈立麻得銀協巴、大乘法王昆澤思巴、達隴葛舉派曼殊師利、薩迦派哦巴系貢噶藏等名師處學習各派教法。

永樂四年（1406年）29歲：被太宗文皇帝首次封為“大寶法王”。

永樂九年(1411年)34歲：聽到傳説闡化王扎巴堅贊違背明廷意旨，將派大軍征討，馳赴京師，懇求永樂帝原宥，使西藏避免了一場戰禍。

永樂十一年（1413年）36歲：再次進入西藏。

永樂十四年(1416) 39歲： 在岷州興建隆主德慶寺

永樂十六年(1418年)41歲：在岷州城東修建重廣寺(藏稱曲德寺)

永樂十七年（1419年）42歲：被任命為明朝掌管佛教事務的僧錄司的右闡教。

永樂二十年（1423年）46歲：奉命到烏思藏審驗大寶法王哈立麻得銀協巴（1415年圓寂）的轉世靈童，這是中央王朝派人審驗敕封的藏傳佛教活佛的轉世靈童的最早的記載。

永樂二十一年(1424年)47歲： 奉命入西藏，審驗大寶法王哈立麻的轉世靈童，成為執行中央政府審驗敕封大喇嘛轉世制度的第一人。

宣德元年(1426年)49歲：被敕封為“淨覺慈濟大國師”，賜金印、金法冠及誥命等。為了表其功績，明朝政府還令禮部擴建北京大隆善寺（又叫春華寺）讓其居住，併為其雕刻紫檀木等身坐像，在大隆善寺中樹立《西天佛子大國師班丹札釋壽像記》碑。同年8月又加封為“宏通妙戒普慧善應輔國闡教灌頂淨覺慈濟大國師”。

宣德三年(1428年)51歲：宣德皇帝為褒獎他在西藏的功績，特頒敕書，擴建重廣寺，新賜寺名曰“大崇教寺”，頒御製《修大崇教寺碑文》，並派官軍守護寺院。同年又獲准在岷州茶埠建（圓覺寺大崇教寺的下院）。

宣德十年(1435年)58歲：宣德皇帝去世，英宗繼位，召其入京，主持修建寶塔，舉行法事，超度宣德皇帝，並加封為“宏通妙戒普慧善應慈濟輔國闡教灌頂淨覺西天佛子大國師”。

正統八年(1443年)66歲：奏請為全國僧人頒發度牒。准奏度僧徒三萬七千餘人

景泰三年（1452年）75歲：景泰帝又加封為“宏通妙戒普慧善應慈濟輔國闡教灌頂淨覺西天佛子大智法王”。

班丹札釋圓寂於那一年，史書上沒有明確記載，其家族也沒有明確傳説。

班丹札釋是明朝與衞藏地區政治關係發展中重要事件的參與者。對明廷來説，他是中央對藏區的一些政策可靠的執行者；對衞藏的統治者來説，又是其利益的代言人。由於班丹札釋和當時西藏幾大地方勢力之間的關係，增加了朝廷對他的倚重；他密切了中央和這些地方勢力的關係，從而確保了明代漢藏邊界和諧的局面。

班丹札釋十歲開始學習藏文和各種經典，十五歲正式剃度出家，開始有步驟地學習佛法。曾在宗喀巴大師等高僧座前聆聽講傳的佛法。班丹札釋精通漢語、藏文，有深厚的佛學功底，宗教上的作為毫不遜色於政治上的。曾奉旨著《喜金剛修法·甘露海》、《多聞子修法》、《中有解説》等佛典，並將這些經典都譯為漢文。他曾為政府興修的金汁《甘珠爾》大藏經撰寫總序。另外，他還校譯和雕版刻印了《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》，此版漢藏對照本佛經是明代漢藏文化交流的歷史文物見證。班丹札釋及其弟子為促進藏漢文化交流所做出了重要努力和貢獻。其的宗教活動在客觀上促進了漢藏佛教的交流和藏傳佛教的內傳。

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班丹扎釋(1378一?)，俗名“後法王”，藏族，是峭州衞大祟教寺主持，明拱武年間(公元1368—1398年)著名僧人。幼時聰明超人，十歲出家，十七歲授沙彌、比丘淨戒。遍遊全國各大佛寺，求師學法。曾住西域、烏斯藏(今西藏)講經修撣，通院西域四種語言．善作文，名聞於今青海、西藏等地。

永樂九年(公元1411年)，班丹扎釋在烏斯藏修習禪觀之際，因藏王逆旨港怒成祖皇帝，朝廷欲派兵征伐，藏王驚恐，請他代為赴京請罪，他到京地之後，以邊防安寧、國家統一大局為重，呈述真情，使皇帝允許所奏，赦罪罷兵，從而避免了一場戰爭，加強了民族團結。

班丹扎釋為人心慈好善，妙語精修，功德高廣。曾歷永樂、洪熙、宣德、正統四朝，多次被皇帝召見，賞賜加封。永樂四年(公元1406年)，明成祖封其為“大寶法王”；宣德元年(公元1426年)正月，明宣宗封為“淨覺慈濟大國師”6同年八月又加封“弘通妙戒苦慧善應輔國闡教溜頂淨覺慈濟大國師”；宣德十年(公元1435年)，又加封“弘通紗戒普慧善應憨濟輔國闡教溜頂淨覺西天佛子大國師。”他先後得到的皇帝賜品有鍍金六十二佛、金寶嵌海螺、檀香憲、鈴、持、供器、僧紡、僧衣、白金鈔貫、國師冠帽、紹綻表裏等物。

永樂十六年(公元1418年)，班丹扎釋在職州衞鎖子山建造重廣寺。宣德二年(公元1427年)朝廷賜寺名為“大祟教寺”，撥國庫款派官員督造，規模宏偉，使壩州成為西北地區佛教盛地之一。在這期間．他與藏漢羣眾廣結善緣，加強荼馬貿易、土特產品交流。在職州南門外建有番場，每遲用望，藏民攣土物來與漢民共市，使蜕州衞出現了“輸賈番女盡編氓，連快矇頭競上盛”納經濟繁榮景象。當時，“大祟教寺”香火興旺，跳、蜕二州的藏民往來朗寺，絡繹不絕。至今還流傳着一句諺語；‘西番朝東寺，一諜處心”，足見其盛況。 ^[2]