王登科

1981~~1984年 鞍山師範學院中文系就讀

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1984~~1988年 鞍山師範學院中文系任教

1988~~1989年 大連師範學院從於植元教授讀助教研修班

1994~~1997年 吉林大學古籍所並獲歷史學碩士學位

1998~~2000年 鞍山師範學院藝術系任教

2000~~2001年 日本京都教育大學東洋史學部高級訪問學者，從漢學家、書法理論家杉村邦彥先生從事近代中日書法交流史的研究

2002年 任教魯迅美術學院中國畫系，籌建首屆書法專業

2002年在遼寧省鞍山市舉辦“王登科旅日書法繪畫作品展覽”

2003年 創辦里仁美術館，至今策劃大型展覽四十餘次

2004 考入吉林大學古籍所攻讀博士學位，從事古代書法史與書論的研究。在鞍山師範學院美術學院創辦書法專業,並面向全國招收本科生

2010年 論文《宋代社會生活與書法研究》通過答辯，獲得歷史學博士學位。

2014年 受聘於中國書法家協會，協助創辦《中國書法報》

2016年 任榮寶齋《藝術品》雜誌主編

2018年 任榮寶齋書法院院長兼任榮寶齋《藝術品》雜誌主編

2023年 任中國職工書法家協會副主席 ^[5] 

1989年 《生命與美的斷想》入選全國第三屆書學討論會

1990年 《關於書法美的人格精神》一文入選全國第三屆青年書學討論會。

1993年 《關於書法文獻使用的幾個問題》一文入選首屆全國“書法學”暨書法發展戰略研討會。

1995年 《書法文化面面觀》入選第二屆全國“書法學”暨書法發展戰略研討會。

1993年 參加陳振濂主編、江蘇教育出版社出版的《書法學》一書的寫作

2000年 在日本參加日本書論研究會會刊《書論》第32號羅振玉特集的編撰。

1997年 完成《金代書法概論》（碩士論文）

2009年 編著《潤物無聲—吳悦石己丑鞍山作品展》作品集（中國藝術出版社）

2009年 編著《一粟觀心—吳悦石小品集》

2010年 完成博士論文《宋代社會生活與書法研究》

1、《虛靜與書法審美》 《鞍山師院學報》 86.3

2、《生命與美的斷想》 《鞍山師院學報》89.2

3、《關於書法美的人格精神》 《鞍山師院學報》90.3

4、《關於書法內部機制與詩的比較》 《鞍山師院學報》 90.5

5、《唐太宗虞世南故事系年》 《鞍山師院學報》 95.2

6、《試論“抑歐揚虞”的歷史成因及其意義》 《書法研究》 95.4

7、《王庭筠生平事蹟考》 《書法研究》 98.2

8、《別裁偽體親風雅——叢文俊先生的書法與書法研究》《中國書法》 95.4

9、《汲古得修綆——張世剛書法藝術》 《中國書法》 95.2

10、《振衣起遼海，一變出新奇——王庭筠書法藝術》 《書法》98.3

11、《當代書法的精神指向芻議》 《書法之友》 98.1

12、《趙秉文書法略論》 《全國第五屆書法研討會論文集》 99年

13、《遼代書法略論》 《書法研究》 05.4

14、《書〈唐氏六家書後〉考論》 《中國書法》 05.4

15、《金源文化與書法》 《社會科學戰線》 06.5

16、《時代與思潮》 《中國書法》 06.5

17、《守望中的鄉土——鄭藝繪畫的隱喻與象徵》 《鞍山師院學報》 07.2

18、《百年孤獨——柳子谷先生的繪畫藝術》 《柳子谷紀念文集》 08.5

19、《空谷足音——吳悦石先生與當代文人畫傳統》 《榮寶齋畫譜》 09.2

20、《詩意的棲居——楊中良繪畫的審美徵候》 《藝苑彌珍》 09.5

21、《解讀鄭藝》《清華大學學報》 2010.2

22、《淡出的濃情——範存剛大寫意花鳥的思考》 《藝苑彌珍》2010.3

23、《智者的歌吟——吳悦石先生大寫意花鳥平議》 《藝苑彌珍》2010.4

24、《大筆鑄真魂——吳悦石先生大寫意人物的精神指向》《藝苑彌珍》2010.6

25、《白石老人辭典》《藝術品》 2011.6

26、《不臨帖等於亂彈琴》中國新聞網2011.12

《美麗的扇子》《中國書法》雜誌2015.7

27、《當代名家》王登科專訪2016.4

28、《讀讀薑末》《藝術品》期刊2017.4

29、《名家工作室》專訪2017.第36期

《對話白砥》《藝術品》2018.4

《守望中的鄉土——解讀鄭藝》《藝術品》2018.3

《精能與疏淡——胡崇煒書法談片》2018.05

30《封面人物》專欄2018.第10期

31.《技道兩進 煙雲供養——徐海的藝術與生活》《藝術品》2018.9

32.《天工與清新——林陽書法談片》2018.12

33、《我的書法啓蒙》青山年書法報2019.2

34、《楷書如何表達人的厚意與深情》2019.6

《第三屆中國書法國際傳播論壇》論壇《中國書畫》2019.12

35.《明亮的憂傷——我眼中的忻東旺》2019.8

36.《蘇軾的“月光”》《中國書畫報》2019.12

37.《古代如何臨帖》中國書畫報2020.6

博士論文選題：《宋代社會生活與書法研究》

本源乃初心、童心可貴因它為初心！書體亦如是！我們總強調所渭的"時代感"！那漢人重孝道、在當下就無時代感了嗎！好的東西、真理總是放之四海皆準、遑論時代！

隸書本身已備美術性、所以臨寫時不要再突顯它的裝飾特徵了！相反要斂住毫芒、注意所謂"八分"向背中的節奏感與筆與筆間的呼應！私以為這一點臨隸書時尤為重要！

製造庸俗藝術和欣賞庸俗藝術的人、應比照坊間的生產假藥和販賣假藥者、予以嚴打。因為它斷滅的是人們對真善美的正確知見，世道人心中的亂象皆與此相關聯！

古人仰羨古人，今人或覺怪異！事實是的確！古便不今，不今則不俗！古是雅的代稱、稱古雅！今乃俗的標識、作今俗！人世的向前正是不斷趨向世俗的過程！明輝弟筆下古雅、內心定不俗也！

如果能在書寫時現場發揮、隨行就勢、隨順紙筆和內心，就會出現平實的美。平實中更會呈現出一種不經意的東西，此為大美！

當寫字被我們“創作”之時，書法便從家裏人轉身變成一位遠方的客人、而重新登堂入室。只見他咬文嚼字、油頭粉面、和他爸爸媽媽用半文半白的話來寒暄問候、儼然一位飽學之士。他語出有腔調、坐卧有規模、談笑有風度……但，那個任性、使氣的親兒子卻變成了一位彬彬有禮的“客人”、不、準確的説、是裝成了彬彬有禮……書法離開了生活時、便有了些“客氣”，而對這客氣而言呢、是主人也不歡喜、客人更累得慌……所以、寫字呢、還是最好不要“客氣”！

繁文縟節是“文化”，但它不是人生的智慧所在！更多的時候一些入依仗這“文化”來唬人，其實真正的人生智慧就是一生二二生三般的單純……那麼那些真正能夠表達人生智慧的語言、書畫藝術亦然……

在幾十年的書法學習中，知道了對稱、均勻、平衡、準確、妥貼、變化，還有樸實、厚重、優雅、含蓄、自然、輕鬆、活潑……當然更有勇氣、想象和希望。書法裏什麼都有，寫着寫着就長大了……