王師渡漢水經襄陽

導漾疏源遠①，歸海會流長。

延波接荊夢②，通望彌沮漳③。

高岸沉碑影④，曲漵麗珠光⑤。

雲昏翠島沒，水廣素濤揚。

閲川已多嘆，遐睇幾增傷⑥。

臨溪猶駐馬⑦，望峴欲沾裳⑧。

喬木下寒衣，亭林落曉霜。

山公不可遇，誰與訪高陽⑨。 ^[1] 

①漾：漢水源出陝西寧強縣東北嶓冢山，初出山時為漾水，通過疏導，東北流經陝西沔縣西南合沔水，又東經褒城，以下才叫漢水。《尚書·禹貢》有“嶓冢導漾，東流為漢”之語。

②荊夢：泛指荊州雲夢一帶。

③沮漳：即沮漳河，泛指荊襄一帶。荊楚：荊州、雲夢。沮漳：沮水出湖北保康縣西南、東南流與漳水合，又東南流經江陵縣西境入於長江。漳水源出湖北南漳縣西南之蓬萊洞，東南流經鍾祥、當陽合沮水為沮漳河。這裏泛指荊襄一帶。《左傳·哀公六年》：“江、漢、沮、漳，楚之望也。”

④高岸沉碑：即杜預沉碑事。杜預，西晉時著名的政治家、學者，滅吳統一戰爭的統帥之一。為鎮南大將軍，都督荊州諸軍事，長期駐襄陽。襄陽城西北十里有萬山；其下有沉碑潭。《晉書·杜預傳》：“預好為後世名，常言：‘高岸為谷，深谷為陵’。刻古為二碑，紀其勳績，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰：‘焉知此後不為陵谷乎’！”為人所傳聞。

⑤曲漵麗珠：曲，河灣。漵，水邊。此處有解佩渚。流經萬山腳下的漢水邊有解佩渚。據《襄陽府志》載：鄭交甫在這裏遇二女佩兩珠,大如荊雞之卵。交甫索佩 ，二女解佩以贈,轉身走了十來步,佩和二女皆不見了。另《列仙傳》載：“江濱二女者，不知何許人，步漢江濱，逢鄭交甫挑之。不知神人也。女遂解佩與之，交甫悦，受佩而去，數十步，空懷無佩，女亦不見。”這一故事成為典故在文學作品中運用。詳見《臨漢文史考析·穿天節與解佩渚》。

⑥遐睇：向遠處流盼探望。

⑦溪：檀溪，在襄陽西。古時為湖沼深溪。《三國志·先主傳》注引曰：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日厄矣，可努力！’的盧乃一踴三丈，遂得過”。“臨溪駐馬”，是化用這個典故，寫自己憑弔檀溪遺蹟。

⑧峴：指峴首山。《晉書·羊祜傳》載：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠。”嘗對從事鄒湛等説：“自有宇宙，便有此山。古來今往不知有好多人登臨此山，皆湮滅無聞，使人悲傷，如死後有知，我魂魄猶登此山。”湛説：“公德冠四海，威望學問，令人敬佩，必與此山俱傳。”羊祜死後，為紀念他的政績，“襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭。望其碑者莫不流涕，杜預因名之為墮淚碑。”《晉書·羊祜傳》載：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒詠。”嘗對從事鄒湛等説：“自有宇宙，便有此山。古來今往不知有好多人登臨此山，皆湮滅無聞，使人悲傷，如死後有知，我魂魄猶登此山。”湛説：“公德冠四海，威望學問，令人敬佩，必與此山俱傳。”羊祜死後，為紀念他的政績，“襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭。望其碑者莫不流涕，杜預因名之為墮淚碑。”

⑨山公、高陽：即山簡、高陽池。《襄陽耆舊記》載：“山簡，字季倫，司空濤（竹林七賢之山濤）子。永嘉三年（309），出為徵南將軍，假節，鎮襄陽。於是，四方寇亂，天下分崩，王威不振，朝野危懼。簡優遊卒歲，唯酒是耽。諸習氏，荊土豪族，有佳園池。簡每出嬉遊，多之池上，置酒輒醉，曰：‘此我高陽池也！’”。《史記·酈生陸賈傳》載，漢酈食其自稱“高陽酒徒”，謁劉邦受到禮遇，助漢軍佔齊七十餘城。後遂以為詠豪放嗜酒之士的典故。 ^[1] 

此詩主要是寫景抒懷，語言剛健洗練，多用襄陽掌故。有人認為這首詩並非李百藥所寫，而是王師所寫，即此詩的標題應為王師《渡漢水經襄陽》，這種説法並非沒有道理，因為《全唐詩》中此類的張冠李戴的失誤很多。但是，從語言風格上看，這首詩其實應為李百藥所作。他非常熟諳襄陽的掌故，此詩使用襄陽掌故頗多，也可以作為此詩為李百藥所作的佐證。 ^[1] 

李百藥（565—648），隋末唐初詩人。身為名門子弟，經歷非常坎坷。他幼年多病，但博學強記，號為“奇童”，其父李德林隋文帝時任內史令（宰相）。皇太子楊勇召他為東宮學士；隋煬帝即位，李百藥失寵，出為桂州司馬，旋即解職還鄉里。入唐，又遭李淵猜忌，流放涇州。李世民即皇帝位，重其才名，召拜中書舍人，此時他已年過花甲。以後多次拔擢，成為李世民身旁的文學重臣。李百藥“藻思沉鬱，尤長於五言詩，雖樵童牧豎，並皆吟諷”（《舊唐書·李百藥傳》）。尤其長期外斥階段創作，寫景抒情，弔古詠懷，多失意愁苦之辭，情真調苦，感人至深。 ^[2]