玉簫女兩世姻緣

元代雜劇家、散曲作家喬吉的 《兩世姻緣》，全名《玉蕭女兩世姻緣》，取材於唐範攄《云溪友議》。 寫書生韋皋在遊學途中和歌妓韓玉簫相愛。玉簫的母親趁皇榜招賢之機，逼韋皋上京趕考，欲將二人拆散。韋皋走後，玉簫相思成疾。臨終時囑其母以自畫像往覓韋皋。玉簫死後，轉世為荊襄節度使張延賞的義女，取名張玉簫。 韋皋中狀元后，因平定邊患有功，官至鎮西大元帥，聞韓玉簫已死，悲痛不已。數年之後，韋皋班師回朝，途經荊襄，於張延賞的家宴上，不期而遇延賞義女張玉簫。韋皋以其容貌酷似韓玉簫而向延賞求婚，遭到拒絕。適韓玉簫之母攜玉蕭畫像而至，出示遺容，以表明張玉簫即韓玉簫轉世。後來奏明朝廷，奉旨成婚。該劇歌頌了韋、韓之間生死不渝的愛情。特別是喬吉多識青樓歌妓，對處於最底層的廣大青樓女子不甘心於受屈辱和樂於從良，過正常生活的願望十分了解和同情，所以在劇中寫玉簫對韋皋的戀情十分真切。劇本在一定程度上反映了婦女淪落青樓的痛苦生活，有進步意義。

姜夔《長亭怨慢》詞中有“韋郎去也，怎忘得玉環吩咐，第一是早早歸來，怕紅萼無人為主”。紅萼者，即姜夔畢其一生思戀的合肥情人。“韋郎”、“玉環”句，則出自《太平廣記》卷第274卷《情感》（據唐代範攄筆記小説《云溪友議·玉簫化》）所載一段典故。這則典故在中國文學知識庫中頗有影響，地位甚高，元代喬吉作《玉簫女兩世姻緣》，明代楊柔勝據以創作《玉環記》，皆為古代戲劇名作，唐宋元明清詩詞中，多有引用此典故者

【附】範攄《云溪友議·玉簫化》

唐西川節度使韋皋少遊江夏，止於姜使君之館。姜氏孺子曰荊寶，已習二經，雖兄呼於韋，而恭事之禮，如父也。荊寶有小青衣曰玉簫，年才十歲，常令只侍韋兄。玉簫亦勤於應奉。後二載，姜使入關求官，家累不行。韋乃易居止頭陀寺。荊寶亦時遣玉簫往彼應奉。玉簫年稍長大，因而有情。時廉使陳常侍得韋季父書雲：“侄皋久客貴州，切望發遣歸覲。廉使啓緘，遺以舟楫服用，仍恐淹留，請不相見。洎舟江瀨，俾篙工促行。韋昏瞑拭淚。乃裁書以別荊寶。寶頃刻與玉簫俱來，既悲且喜。寶命青衣往從侍之。韋以違覲日久。不敢俱行，乃固辭之。遂與言約：“少則五載，多則七年，取玉簫。”因留玉指環一枚，並詩一首遺之。既五年不至，玉簫乃靜禱於鸚鵡洲。又逾二年，至八年春，玉簫嘆曰：“韋家郎君，一別七年，是不來矣！”遂絕食而殞。姜氏憫其節操。以玉環著於中指而同殯焉。後韋鎮蜀，到府三日，詢鞠獄囚，滌其冤濫，輕重之系，近三百餘人。其中一輩，五器所拘，偷視廳事，私語云：“僕射是當時韋兄也。”乃厲聲曰：“僕射僕射，憶姜家荊寶否？”韋曰：“深憶之。”“即某是也！”公曰：“犯何罪而重系。”答曰：“某辭韋之後，尋以明經及第，再選青城縣令，家人誤爇廨舍庫牌印等。”韋曰：“家人之犯，固非己尤。”即與雪冤，仍歸墨綬，乃奏眉州牧。敕下，未令赴任，遣人監守。朱紱其榮，且留賓幕。時屬大軍之後，草創事繁，凡經數月，方向玉簫何在。姜曰：“僕射維舟之夕，與伊留約。七載是期，既逾時不至，乃絕食而終。”因吟《留贈玉環詩》雲：“黃雀銜來已數春，別時留解贈佳人。長江不見魚書至，為遣相思夢入秦。”韋聞之，益增悽嘆。廣修經像，以報夙心，且想念之懷，無由再會。時有祖山人者，有少翁之術，能令逝者相親。但令府公齋戒七日。清夜，玉簫乃至。謝曰：“承僕射寫經造像之力，旬日便當託生。卻後十三年，再為侍妾，以謝鴻恩。”臨去微笑曰：“丈夫薄情，令人死生隔矣！”後韋以隴右之功，終德宗之代，理蜀不替。是故年深累遷中書令，天下響附，瀘僰歸心。因作生日，節鎮所賀，皆貢珍奇。獨東川盧八座送一歌姬，未當破瓜之年，亦以玉簫為號。觀之，乃真姜氏之玉簫也。而中指有肉環隱出，不異留別之玉環也。韋嘆曰：“吾乃知存歿之分，一往一來。玉簫之言，斯可驗矣。”

喬吉(1280?～1345)元代雜劇家、散曲作家。一稱喬吉甫，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。太原人，流寓杭州。鍾嗣成在《錄鬼簿》中説他“美姿容，善詞章，以威嚴自飭，人敬畏之”，又作弔詞雲：“平太原生湖海少知音，幾曲宮商大用心。百年光景還爭甚？空贏得，雪鬢侵，跨仙禽，路繞雲深。”從中大略可見他的為人。劇作存目十一，有《杜牧之詩酒揚州夢》、《李太白匹配金錢記》、《玉簫女兩世姻緣》三種傳世。