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玉石觀音像唱和詩
鎖定
玉石觀音像唱和詩作品原文
《玉石觀音像唱和詩》
見説曾為上馬台，堪嗟當日太輕哉。固將積歲舊凡石，又向斯辰刻聖胎。月面渾從毗首出，山儀儼似普陀來。願同無用恆為用，不譬莊言木雁材。
方池波面聶花台，瞻奉無非唱善哉。外現熙怡慈作相，內含温潤玉為胎。刻雕數向生前就，接引專期沒後來。故我志誠無懈意，三年用盡兩重材。
——崇祿大夫檢校太師行鴻臚卿兼辦太師事 沙門智述唱
昔年避地別燕台，今日因人信美哉。貞性果奇成妙相，睟容元不降凡胎。燒殘灰劫無凋朽，拂盡銖衣任往來。二像端嚴傳萬世，法門師匠肯遺材。
玉像鐫成置寶台，威嚴神在嘆奇哉。身披雪氎凝山骨，眉放虹光剖月胎。相好盡疑如化出，慈悲重為度生來。向非大士垂精鑑，應被凡工作礎材。
——特進禮部尚書參知政事 趙長敬和
天慶寺前一片石，造成觀音神在哉。八萬由旬妙高骨，三千世界明月胎。潛救眾生苦惱去，默傳諸佛印心來。十首新詩讚功德，等閒難繼貫朽材。
——觀音殿學士翰林學士行尚書禮部侍郎知制誥 馬元俊和
穿雲披霧下峯台，歲久還逢藻鑑哉。相為應根方有像，性因絕垢自無胎。琢磨迥出三生外，具足非從一日來。萬法皆由人即顯，空門觸物願同材。
——前樞密院行殿中少監 王氏和
文殊台對普賢台，飾寶塗金即眾哉。聖帝特鎔銀作像，高人又選玉為胎。端嚴然自工鐫出，光彩俱從星化來。因此道圓功德就，給孤園內一全材。
——兵部尚書兼門下侍郎平章事 鄭若愚和
久遺貞石混纖埃，二像特鐫事卓哉。順俗慈悲須假相，出塵神力亦非胎。紹名早授昔師記，救苦分臨末世來。蓋是性堅無變易，曾逢高鑑豈淹材。
——中大夫照文館直學士加御史中丞開國侯 劉環和
瑞毫輝映紫金台，鏤石尊容煥赫哉。山卷碧雲呈玉骨，水搖白月晃珠胎。一枝楊柳光嚴住，百寶蓮花影像來。珍重吾師承道蔭，義林高聳豫章材。
——朝議大夫知制誥開國子 孟初和
貞珉未用似湮埋，選造觀音眾快哉。募匠俄鐫大士像，成形不自凡夫胎。琳琅光彩院中滿，冰雪威儀天上來。珍重吾師能鑑物，從今免屈非常材。
——左僕射兼中書侍郎平章事 韓資讓和
遺脱貞珉在帝台，高人識辨事奇哉。造成普陀山中像，不假摩耶腹內胎。種種形容何處現，巍巍神力此中來。荒吟讚頌陪諸彥，輕重纖莖擅巨材。
——度支使金紫崇祿大夫行尚書禮部侍郎 史仲愛和
夔峯久斸滯留台，塵覆方能遇鑑哉。應手刻成白玉像，化身免托子宮胎。初疑入夢普陀去，又訝隨緣震旦來。從此睟容日瞻仰，億年不朽表良材。
——朝散大夫司農少卿知大定少尹賜紫金魚袋 張識和
觀音神力不思議，舉世皈依頗異哉。人各爭奇金作像，工多衒巧木為胎。積年棄石嗟誰顧，今日逢師入用來。但藴貞堅潔白德，宏材未見作遺材。
塵埋雨漬近樓台，久棄通衢亦命哉。今日方成白玉像，昔年誰識紫金胎。人存果驗功須濟，物極終知泰自來。元自御碑當未建，四分材內一分材。
——乾文閣待制史 曲正夫和
誰識昏蒙明鏡台，吾師智見大雄哉。偶窺片石非凡相，特命良工刻聖胎。救苦盡隨威力去，欲求必應願心來。從前高工有多少，不職白山一分材。
——司農少卿知度支副使 楊滌瑕和
七尺仙容立殿台，鐫奇鏤異最優哉。模將竺域佛為像，琢破昆峯石作胎。妙相化身從地出，慈尊移步下天來。向非師智巧經度，誰識藍田舊玉材。
相貌巍巍能鑑裁，立承瞻奉亦時哉。誰知韞玉真頎質，自是觀音應現胎。天慶門前遺舊隱，普陀山內拾薪來。幽巖此石知多少，不遇知人不是材。
玉石觀音像唱和詩創作背景
玉石觀音像唱和詩作品鑑賞
《玉石觀音像唱和詩》的創作是遼詩發展中的重要事件。組詩不僅吟詠共同的對象即天慶寺的玉石觀音像落成這一盛事，而且全部採用了次韻唱和的方式。除了一般意義上的"唱"與"和"，其間還存在着一次大規模的限韻詩創作活動。《玉石觀音像唱和詩》的創作和保存，不僅證明遼代詩人曾經舉行過一些集體性創作活動，代表了遼代七律的成就,而且揭示了佛教繁榮對遼詩發展的推動作用，也在一定程度上反映出漢人與契丹人之間的融合關係。
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- 參考資料
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- 1. 論《玉石觀音像唱和詩》的創作特徵及其文化意義--《民族文學研究》2016年02期 ．知網[引用日期2022-07-17]
- 2. 遼中京天慶寺並首唱玉石觀音唱和詩考 ．萬方數據知識服務平台[引用日期2022-07-17]
- 3. 塔子溝紀略·卷十一·玉石觀音像唱和詩大遼壽昌五年九月二十六日建碑 ．吳江詩詞網[引用日期2022-07-17]
- 4. 朝陽博物館館藏遼代漢白玉觀音像的保護與修復 ．中國知網[引用日期2022-07-17]
- 5. 地名掌故 ．朝陽縣人民政府[引用日期2022-07-17]
- 6. 梁援 ．北京市東城區第一圖書館[引用日期2022-07-17]
