玉山道中

積雨千峯霽²，溪流兩岸平。

野花多映水，山鳥自呼名。

人語隨鄉變，官船帶月行。

江南數千裏，無處不關情³。 ^[1] 

1.玉山：縣名，即今江西省玉山縣。

2.霽（jì）：雨後轉晴。

3.關情：牽動情懷。 ^[2] 

雨過天清羣山秀朗，溪流兩岸坦坦平平。

岸邊野花映入溪水，山中飛鳥自相呼名。

人們的語言隨鄉土改變，官家渡船帶着月色航行。

走遍江南幾千裏，沒有一處不牽動我的心。 ^[3] 

這首詩作於至元三年（1337）前後，當時薩都剌任福建閩海道廉訪司知事，至元三年八月遷為燕南河北道廉訪司經歷。在這兩三年中，他數次入閩、出閩，由北而南，又由南而北，寫了大量的紀遊寫景詩。這首《玉山道中》也是在旅途中寫就。薩都剌乘舟經過玉山，感嘆於一路所見之景，創作了這首詩。 ^[4] 

詩的首聯描寫了一派夏日雨後天晴的景象。雨停了，仰望高山，只見陽光從峯巒間透射出來，空氣清新，令人心神俱爽。再看山腳下，只見山澗小溪因彙集雨水而變成了小洪流，洶湧地流淌。從這些描寫可以猜出，剛才下的應該是一場急驟的大雨。

頷聯描寫了河岸邊的野花和山裏的小鳥。“山鳥自呼名”一句，也可以理解為山鳥的鳴叫聲猶如相互呼喚。無論哪一種解釋，這句詩都顯得頗有新意，賦予了小鳥擬人化的人格和靈性，天真俏皮，有一種野趣天成的新奇想像。

描述完青山、溪水、野花、山鳥，作者的視角開始轉到景中人的身上。一路上，鄉人的語音隨着地域的變化而逐漸變化，作者身為一個北方人，對於南方方言本來就感到陌生和新奇，而福建、江西、浙江這一大片地區，有數十種不同的方言口音，有些地方甚至每村每莊都有不一樣的方言。這句“人語隨鄉變”可以説很貼切地寫出了本地風情。“帶月行”這種説法也別開生面：船隻緩緩前行，總是看到月亮高懸在頭頂上的夜空中，或者倒映在前面的江面上。作為現代人，我們知道這是因為月亮其實離人間非常遙遠，船隻的移動不足以使人感受到與月亮之間距離的變化。而在薩都剌筆下，月亮卻像別有情懷，雖然不能像山鳥一樣啾啾鳴叫，卻默默地、不即不離地隨着官船前行。這又是擬人化的手法和帶着誇張的想像。在這幽美夜景的感染下，也許作者更願意相信，野花、山鳥、月亮都跟人一樣有情。

在江南數以千里的廣闊地域上，千山萬水，種種景物，沒有一處不是清新美麗，引人入勝，可以發自內心地去喜愛。在這首詩中，從大雨寫到天晴，從山峯寫到山澗，又從野花寫到山鳥，從鄉人寫到詩人自己，再從晴天寫到月夜，既有景物的細緻描寫，又有因為氣候變化產生的不同景色，還有人的因素，把這些一一地點數一遍之後，作者水到渠成地表明自己的感受，“無處不關情”，無論是人是景還是物，都是他心目中所惦記、喜愛的。雖然江南不是他的故鄉，他也曾為年輕時流落江南經商而感嘆憂傷過，但是此時他遊歷山水，面對自然美景，及時地捕捉到這些普通事物中藴藏的詩情畫意，激發了他熱愛山水、賞玩不盡的愉悦心情。

《玉山道中》是一首紀景詩，也可以説是山水詩。它先寫景，由景引出詩人之情，情寓於景，景帶出情，透過詩中所描摹的畫面，可以領悟到詩人的心志，同時不由自主地受到作者的感染。薩都剌寫山水風景的詩歌擅長白描，他所選取的景物都具有典型性，寫景自然而不做作，充滿野趣。這首詩被前人拿來與唐代王維等人的寫景詩相比較。薩都剌在詩中使用一氣連貫的景物排比，雨後山峯、溪流、野花、山鳥、人語、月色等等，節奏明快，意境清新，想像豐富，詞句洗煉生動，通過前面的大段鋪陳，最後兩句水到渠成地揭出詩的主題，即作者對江南山水的熱愛之情。詩中花鳥活潑，人語歡笑，月亮含情，一片生機勃勃，連貫生動、有聲有色的描繪，融情於景，流露出作者對江南山河由衷的讚美、嚮往和熱愛。 ^[4] 

內蒙古民族大學教授周雙利：詩中描寫了一連串的玉山道中景色：積雨後的山峯，與兩平齊的溪流，野花山鳥，隨着鄉音的倏變，官船在月光下行進。這優美的山景，激發了人們對祖國山河的熱愛，到了這時，詩人才説：“江南數千裏，無處不關情。”這“情”是水到渠成的自然流露，是情由境出的另一種典型，即實境描寫的結尾之處，自然而然地導出情感的結論，由於境與情的和諧一致，也使人產生情真意切之感。（《中國文學史知識叢書 薩都剌》） ^[5] 

薩都剌（1272—1355），字天錫，號直齋，蒙古族。父因軍功居雁門（今山西代縣），故為雁門人。泰定進士，授翰林應奉，後出任南御史台掾、淮西憲司經歷等職。棄官後隱居安慶司空山。詩多寫自然景色，清新綺麗。有《雁門集》。 ^[6]