玉屏山

華陽國志對該山脈有一些記載，張道陵傳教，葛洪煉丹之地。明代張可述《洪雅縣誌》記載為“雲佔山”由於終年雲霧繚繞，稱為“雲佔山”，同時又如一“屏風”，又稱為玉屏山，據明代石佛禪林牌坊記載為“永典山”，因為宋代田錫、明代張鵬、張可述等高中狀元，又記載為“科甲第一山”為洪雅之文脈，佛教之聖山。玉屏山大小廟宇20餘處，有玉泉寺、觀音寺、石佛禪林、普照寺、松月寺、哪吒寺等等大多為明代以前的建築，玉屏山為佛教聖山，洪雅文脈之山。玉屏山人工林海度假景區 ^[2]  生態文化宣教中項目位於成都市西南方，洪雅縣玉屏山。場地為東西向長條型面向東方的山地，場地西邊方向有一條道路。項目總用地面積為2135. 88平方米，總建築面積為2322. 90平方米，以展覽 、教育、辦公、遊客接待為主綜合服務建築。

玉屏山上是一片整齊雅潔的人造森林，柳杉筆直一望無際，茫茫林海，鬱鬱葱葱，連綿起伏，伸展十餘里。山中叢蔭濃密，氣候涼爽，為遊覽避暑勝地。山間一條彎曲的林中小道，兩旁柳杉密蔭掩蔽，寧靜幽雅，時有一絲林嵐薄霧，形成一道天然的翠綠走廊。山中有一個海匯塘，原有一座海匯堂寺廟，因年久失修而倒塌。1970年修建花溪鄉水電站壘石築壩，成為今日海匯塘人工湖。湖水碧藍如境，倒映着羣峯綠巒，湖上泛舟清波盪漾，微風輕拂，令人陶醉。

玉屏山(5張)

東面有新建的聽泉閣，風格古樸，玲瓏別緻，飛檐翹角，具有中國民族建築的特點。閣中對聯是：“泉出林間飛白練”、“雲深山岫漫藍天”。登閣遠眺花溪河水如帶，近望雲海蒼茫，早看八面山晨曦，夜觀花柳萬家燈火，左側有名山飛仙閣，原有一條銀色瀑流，從150米高的懸巖上飛瀉而下，氣勢磅礴。如今飛水被截流發電，只剩下餘波細流，若遇大雨滂沱，飛瀑依然如舊。閣旁原有清代建築玉泉寺，解放後拆毀，如今寺基尚存。中有地下室一個，幽深漆黑。

玉屏山景點照片(21張)

西面有靜思亭，造型秀麗，裝飾雅緻，風格渾厚古樸。在亭中可以觀賞岩鹽洞雲霧繚繞,柏木崗的瀑布奔流，下有臣石二處，民間有石鑼對石鼓之説。俯視可見抱朴洞，看花台古蹟。這裏風景幽美，令人心曠神怡。

玉屏山還有明代摩巖造像39龕，57尊，線條流暢，衣清晰，前臨大路，左前為懸巖，背倚玉屏山“翠雲廊”。

玉屏山人工林海度假景區 ^[3]  地處四川省眉山市洪雅林場，距成都 192公里，距雅安75公里，距柳江古鎮17公里。玉屏山上是一片整齊雅潔的人造森林，柳杉筆直一望 無際，茫茫林海，鬱鬱葱葱，連綿起伏，伸展十餘 裏。山中叢蔭濃密，氣候涼爽，為遊覽避暑勝地。 遠景設計研究院秉承“以人為本，天人合一”的思想，注重景觀的協調性、延續性，將園林綠化與現代景觀設計手法 相結合，塑造新穎、明快、現代感十足環境空間。綠地、廣場、小品、雕塑精密結合，活潑有趣，意境優美，形成富有生活氣息和人情味的情切空間。設計中大膽採用很多 富有傳統韻味的景觀造型要素，運用新型的處理手法創造 融於自然，富有情趣的景觀空間與建築相輝呼應。以開敞 式的空間形成開闊的視野。

玉屏山(3張)

以事實地形為依據，轉地形的劣勢為優勢，充分利用地形的高差打造趣味的建築空間與景觀空間形態，在南北向的長條地帶規劃 的放映廳利用高差形成階梯，適合了放映廳視聽功能的空間需要。東邊建築採用吊腳樓的形式，較好的突出了建築形體，同時又進行了一個很好的過度，融合空間，創造高品質的景區形象。提高了空間利用率也大大的減少了建設成本。以人為本，綜合考慮環境空間 、視覺景觀、噪聲干擾等多種因數，着重建築與環境空間給人的體 驗和感受，營造步移景遷的視覺要求和宜人的空間氛圍，根據項目的區位、地形和環境條件，總體佈局綜合考慮了項目的整體性，達到經濟型和功能性的有機統一。

佛教名山：玉屏山現存明代摩巖造像39龕，57尊，線條流暢，衣清晰，前臨大路，左前為懸巖，背倚玉屏山"翠雲廊"。玉屏山實為“佛教名山”正對峨眉山，倆山遙相呼應：在玉屏山上現在大小廟宇10餘處，現在可以見的有：明代以前的“觀音寺”、“玉泉寺”、“山王廟”、明代“石佛禪林”、唐朝“普照寺”、元代“石棺房寺”、明代“松月寺”、明代“藥王廟”等，被列入眉山市重點保護的文物有“石佛禪林”、“普照寺”、洪雅縣重點文物保護單位有洪雅郭溝“觀音寺”紅旗渠碑，“玉泉寺”等。並經洪雅文物保護單位確認，洪雅文物局、考古界、文化界人士多次實地考察，洪雅歷史活字典的“王仿生”老師、王益鳴教授、書法家“玉屏山人-唐從祥”、洪雅作家協會王主席、等洪雅當代知名人士多次實地考證並結合史料，對玉屏山的歷史發展及人文進行全面的考證。

玉屏山脈文人輩出，有宋代的政治家、文學家、歷史學家田錫，司馬光與范仲淹為其編撰墓誌銘，明代御史張鵬（進士）、張可述、楊仲瓊等，清代曾璧光，字樞垣，又稱樞元，乾隆六十年（1795年），出生於四川省洪雅縣柳江曾子祠一户農家，幼年曾拜同鄉名士袁文藻、張柱（帶江）為師，攻經史、書法；在改革開放以後更是人才輩出，進入大學本、專科的學子不計其數；玉屏山保持了獨特的“人文歷史”文化，玉屏山與其説是”屏風“，不如説是一方”硯台“；不斷出現的”文人墨客“都是被這山所”養“，也出現了現代書畫家胡忠良，書法家唐從祥、楊友忠、柳惠鈞等藝術家。

玉屏山景點：

“石佛禪林”遺址是洪雅縣重點保護文物。“石佛禪林”石禪院歷史悠久，距今約500年的歷史；相傳早年的主持在“石佛禪林”的後面大石下修行，該天然形成的巨石自然形成了一間房屋，可以擋風避雨，有石桌子、石板凳等，在禪師苦行修行化緣後方才始建“石佛禪林”，建設經歷時間經歷不詳，但建成時間與主持明確記載於石牌坊。“石佛禪林”禪院與佛教禪宗有密切關係，最早修行是洪雅中寶的僧人，在石壁上有記錄；與洪雅中保的“悟達”國師是否有一些聯繫，有待考證，很巧合的是二者同為“禪宗”大師；唐朝時期“悟達”禪師對“禪宗”有較大影響，在新都寶光寺説法修佛，被唐僖宗尊為“國師”。而後明代“石佛禪林”禪院在：“嘉定州洪雅知府、文林郎知縣劉澤、教諭高明、撫民主簿劉欽、訓導馬昱、僧會司、主洪御史張鵬、進士李吉、楊仲瓊（上為繁體）、陰陽官張（鴻）、引進堂書相安、主持悟亮等於正德庚辰年七月二十六建立”完成“石佛禪林”石禪院建設。“悟達”禪師與“悟亮”禪師雖然年代不同，但也同為佛教“禪宗”一代禪師。有五百年曆史的“石佛禪林”石禪院為“全石結構建築”，也為後世留下了寶貴的“天下第一絕”的石結構建築遺產、文化文物遺產、禪茶文化遺產。

“玉泉寺”為明代建築，已經恢復重建，為“飛水巖”下方，是觀看“飛水瀑布”的最佳位置；中國書法家協會會員、國際書法協會會員書法家：“玉屏山人-唐從祥”為該寺題匾“佛光普照”。明代玉泉寺碑記記載：“雲佔山明月峯，有觀音玉泉寺，懸崖萬仞，峭壁千峯，瀑布自下飛流如玉，霄然而至名曰：玉泉。“明代張鴻撰文，張鵬書。 玉泉寺周圍茶葉品質好，正如當代書法家唐從祥所云：“古蹟遺風隨處有，唐楷碑文驚世人；禪茶一味無處尋，明月峯下玉泉寺”。

玉屏梯田：玉屏山上泉水的灌溉下有萬畝良田，在經過無數代人的不斷種植下，開墾梯田，耕作水稻；形成了獨特為自然風景“玉屏梯田”。春、夏、秋、冬體現了不同的風景。生態水稻的種植更是體現了自然、生態、健康；並誕生了茶葉品牌“玉屏飄雪”、大米“騎龍府”生態品牌。

花溪觀音寺：洪雅觀音寺有三處：柳江、槽漁灘、花溪郭溝；花溪郭溝的觀音寺為明代以前的建築，毀於清代，2003年恢復建設，併成為洪雅縣文化文物保護單位。廟子頂觀音古寺位於郭溝村貳、叁、肆、伍、陸組中心之地，五形龍爪山脈之首，衍生五行之脈，據傳建於唐宋，興於明清，清末毀於火災，無從稽考，昔日故址，世代相傳，只留“廟子頂”之名，在2003年地方政府的領導下，村民自發參與建設，完成恢復建設。併成立文物保護小組，進行管理。

飛水崖：位於玉屏山明月峯，下面有玉泉古寺；碑文記載為：“宋元名藍古蹟”。花溪飛水崖還有許多傳説，流傳於民間，有的神奇怪異，有的悽婉動人，增添了飛水巖瀑布的神奇色彩，更加令人對飛水岩心馳神往。傳説飛水巖瀑布邊長有能使人起死回生的靈芝仙草，有位被貪心驅使的莽漢，在天氣晴朗的夏日中午前去盜寶，他腰繫棕繩從山頂遛墜到山腰瀑布邊，當他看到紅光燦爛的靈芝仙草，欲伸手摘取時，突然一聲晴天霹靂，罡風驟起，烏雲四合，大雨傾盆。一條巨蟒吐着火紅信子，從瀑布中飛出直撲莽漢，“嚓！”的一聲棕繩斷裂，盜寶人摔下懸崖，落得粉身碎骨的下場，此後無人再敢覬覦飛水巖上的寶物。另一傳説，清代花溪人宋榮耀去世，其妻盧氏美麗賢淑，立志守節，族人為謀家財逼其改嫁，盧氏飛身跳下飛水巖殉節，清皇帝為表其守節，在花溪場口大碾壩立有貞節牌坊，並親書御匾。

花溪飛水崖 ^[4]  不僅有動人的傳説，還有真實的藝壇趣事。民國初年，有個跑江湖的戲班在洪雅演出川戲《傲考》，飾演考官的演員，有意為難搭班飾演蘇秦的演員，臨場修改了台詞，以青衣江下游的“白馬灘”為題出上聯∶“白馬灘，灘白馬，馬跑灘不跑。”不料飾演蘇秦的演員也非等閒之輩，應急以花溪“飛水巖”答對∶“飛水巖，巖飛水，水飛巖不飛。”此事在梨園傳為佳話，還被寫入洪雅地方《戲劇志》中，由此事可以看出花溪飛水巖的知名度。

清代詩人云：“玉屏山色青簇簇，花溪溪水春波綠”。一陣葉兒的歡呼，山頭刮過的風涼，纏繞在黃桷古樹的葱鬱中，飛水巖峽谷沉浸在久違的涼爽中。每每站在風尖，獨對着夜幕中朦朧的遠山，任風兒蕩起雅女的紗裙，飄逸的思緒隨着風兒起飛，清風中的沐浴在大自然的心頭盪漾，飽嘗夏意風涼的的妙趣。獨愛峽谷風涼吹起的哨音，送來閒趣與童心，掛在青葉的掌心，賦寫着詩意與安逸。