玉宸

(1).天宮。 唐嚴休復《唐昌觀玉蕊花折有仙人遊恨然成二絕》之一：“終日齋心禱玉宸，魂銷目斷未逢真。” 清 劉獻廷 《題文昌宮柏》詩：“玉宸丹闕九天上，翠葉金枝鬱相向。”

(2).借指天帝。 宋蘇轍《贈司空張公安道輓詞》之二：“聞道騎箕尾，還應事玉宸。”

(3).帝王的宮殿。 宋黃庭堅《吳君送水仙花並二大本》詩：“何時持上玉宸殿，乞與宮梅定等差。” 明 李東陽 《弘治庚戌三月十五日殿試讀卷東閣次都憲屠公韻》：“狀元忠孝何人是，遙見爐香上玉宸。”

(4).借指帝王。 宋范仲淹《過陳州上晏相公》詩：“曩由清舉玉宸知，今覺光榮冠一時。” 元耶律楚材《次雲卿見贈》：“濟濟千官侍玉宸，尊賢容眾更親親。”

道觀，指的是陝西省寶雞市隴縣龍門洞道院，古稱隴州景福山玉宸宮。

漢字五行：木　吉凶寓意：吉 ^[1] 

漢字五行：金　吉凶寓意：吉 ^[2] 

玉：[ 上古音 ]屋部疑母,ngiok；[ 廣　韻 ]魚欲切,入3燭,yù,通開三入鍾疑；[ 平水韻 ]入聲二沃；[ 粵　語 ]juk6；[ 閩南語 ]gek8 ^[1] 

宸：[ 廣　韻 ]植鄰切,上平17眞,chén,臻開三平眞A常；[ 平水韻 ]上平十一真；[ 唐　音 ]zhin；[ 國　語 ]chén；[ 粵　語 ]san4；[ 閩南語 ]sin5 ^[2] 

[ 古文字詁林 ]：01冊，第6部，玉部，1

[ 故訓彙纂 ]：1442|1520.1

[ 説文解字 ]：編號0081,第01捲上,玉部第1字

[ 康熙字典 ]：頁726第04

[ 古文字詁林 ]：06冊，第60部，宀部，11

[ 故訓彙纂 ]：575|0653.3

[ 説文解字 ]：編號4542,第07卷下,宀部第11字

[ 康熙字典 ]：頁287第02

[ 漢語字典 ]：卷2頁0930第14

[ 辭　海 ]：卷4頁2150第1

玉：言四時和氣，韞產寶玉，葉含耀明珠。王象三王之連，一其貫也。帝王之王，一貫三為義。三者，天，地，人也。中畫近上，王者法天也。珠王之王，三畫相均，象連貫形。俗書不知帝王字中畫近上之義，加點於旁以別之。

宸：室之奧者，後人稱帝居曰宸。帝居北宸宮，故從宀從辰。亦曰楓宸。帝居高廣，惟楓修大可構也。按宸取北辰義，今人言宸極，與泛言屋梠別，宸桭合為一，消雰埃於中宸，天地交會之處。北辰（北極星）所居，即紫微垣。

規模宏大，氣勢磅礴，仙氣飄繞的玉宸宮，坐落在陝西省景福山的一段——龍門洞上。這裏奇峯疊起，森林茂密，飛瀑流泉比比皆是，更有寒潭幽洞遍佈山中。羣峯山嶺環繞，松林翠柏幽深，環境優雅，氣候宜人，為關中山水奇觀，歷來被視為“景福洞天”或“龍門聖境”、“玉宸福地”。寓為北辰（天宮）所在，星天之樞，天帝所居，丹闕九天上。

玉宸宮初建於元至元十三年。據文獻記載，元太祖成吉思汗信奉道教，對於全真派一代高道丘處機真人甚是信服，尊稱其為”神仙“。對其一系列言論，成吉思汗令左右記錄於簡冊之中，告訴他們，不僅鐵木真自己要親自閲覽，身體力行；還着急太子、諸王、大臣並對這些人説，”天俾神仙為朕説此，汝輩各當銘諸心。“辭行時成吉思汗又賜丘處機”神仙“稱號，下旨由他掌管天下道門事務，別人不得干預，敕免丘處機真人門下道士的差役賦税。到了世祖忽必烈的在位時期，世祖忽必烈下旨命擔任道教隴西路提點的張志寬和副提點賀志真率道眾趙大全等12人來到龍門山，以繼承丘處機香火併祈國家景福為宗旨，命名此山為景福山。以10年之功，建成藏經、朝元二閣和靈官祠等三座建築，至元十三年元世祖忽必烈敕封為玉宸宮（亦説龍門玉宸宮、太微玉宸宮），至此玉宸宮便成為國家祈福之地，威名赫赫的皇家道觀。忽必烈在玉宸宮建成後還帶領親貴大臣前來訪問，在定心峯東面岩石上與當時丘處機法脈弟子談論全真教道法，在峯前留有問道石及《無上談玄碑》。因他帶的護衞人員多，這裏都是石壁，無處拴馬，就將御馬拴在前山門懸壁鴉嘴形峭石上，此跡一直傳留至今。

明萬曆年間，皇帝曾有大修天下宮觀之意，景福山玉宸宮便是營建的宮觀之一。明天啓年間，玉宸宮又進行大規模擴建。北極大殿（北極殿）是景福山保存下的唯一一座重檐歇山式木結構殿堂，這座在全國古建築中屈指可數的倚懸崖、洞穴，架木而成的抬梁式大木結構道教建築，結構、佈局科學合理，藝術風格協調統一，充分的利用地形落差，同自然環境融為一體，使其更顯其宏偉壯觀，氣勢軒然，在景福山古建築羣中獨具風貌。同時，在漫長的歷史進程中，沉積有歷代工匠的技術和智慧，集中體現了中國明清建築的輝煌成就，具有極高的觀賞和科研價值。

最讓人眼花繚亂和讚不絕口的是大殿內部，整座大殿雕樑畫棟，富麗堂皇，構思巧妙，造型舒展大方，裝修古樸典雅，陳設莊重考究。大殿屋脊由六條三彩琉璃魚龍組成，斗拱雀替，造型各異，生動逼真，琳琅滿目，美不勝收。大殿正中高坐的是玄天上帝真武祖師金身，檀木雕刻的神靈也是無量祖師（玄天上帝真武祖師）。龕台上的鐵鑄神像是清代鑄成的玉皇大帝坐像，遊客在這兒敬香磕頭，上佈施，據説可以心想事成。無論男女、老少，求什麼，神靈都能保佑你夢想成真。這裏的神卜，據説相當靈驗，不論遠近，凡是家裏遇到重大事情或升遷發財，在此抽籤問卜，都能問出究竟。殿內木架上懸的雲板形法石，造於漢代，敲擊如磬。主殿門兩側對聯為清代學者、隴州同知方玉潤所撰刻：“洞天標勝景混元有始日月無終昔山林棲鳳爪；福地溯仙蹤婁景開先長春啓後於今道派衍龍門。”深刻地概括了玉宸宮（龍門洞）的人文歷史。

玉宸宮自清順治年間重建後，歷代對其進行了大小十餘次維修，才得以保持往日的風采。因玉宸宮是景福（龍門）道教為皇家祈福之地的特殊地位，故佈局莊重，陳設考究，各殿堂內道教崇奉的神、仙濟濟一堂，加上神案、供器、法器等，構成了神秘玄虛的神仙世界。元、明、清各朝代皇帝經常下旨在這裏設壇建醮，為祖宗在天之靈祈福頌德，同時也求得神助以使國泰民 安，風調雨順，五穀豐登，皇圖鞏固。曾有句話在民間坊市廣為流傳，“天上玉宸景福間，地下紫霄入雲煙。”説的便是玉宸宮和武當山紫微宮。

玉宸宮有近七百多年曆史，其順應自然的建築思想，充分體現了道家文化的內涵，遺存有豐富而生動的古代文化內容，1980年，玉宸宮被列入省重點文物保護單位，1984年作為全國重點宗教活動場所開放。