玄奘評傳

《玄奘評傳》內容簡介：玄奘是中國歷史上獨步千古的佛門大師。對玄奘的評價從來就陷於這樣的怪圈之中：人們讚歎其“乘危遠邁，杖策孤征”的驚人業績及由此所帶來的客觀效應，卻諱言甚而貶抑其“截偽續真，開茲後學”而對中國佛教乃至整個中國文化所可能具有的革命性意義。在今天，走出反智主義的自我陶醉，重建知性的空間，已成為東亞傳統迴應現代性挑戰的必由之路，我們需要激活的恰恰正是玄奘寓求道於求真的精神！

《玄奘評傳》充分利用藏經文獻，並參考了大量海內外研究成果，力圖從思想史發展的動態進程、特別是唯識古今學的演進脈絡中來對玄奘思想作出系統的清理與準確的定位。在對玄奘生平的若干疑難之點重新予以考辨的基礎上，《玄奘評傳》特別就“八識”、“種習”、“識變”等唯識學基本問題展開了較為深入細緻的分析研究。海德格爾説：“文獻史應當成為問題史。”這是《玄奘評傳》致力的方向。

《中國思想家評傳叢書》序

第一章 玄奘傳略

第一節 出家遊學

一、少年出家

二、遍參講筵

三、誓志西遊

第二節 西行求法

一、越憲首途

二、萬里孤征

三、譽滿五天

第三節 譯經弘教

一、東歸中夏

二、譯布梵典

三、開宗慈恩

第二章 八識

第一節 識、阿賴耶與阿賴耶識

一、心、意、識

二、“阿賴耶”的雙重語義

三、阿賴耶識何以成為必要

第二節 阿陀那識與阿賴耶識

一、作為執受識的阿陀那識

二、作為種子識的阿賴耶識

三、《成唯識論》中“阿賴耶識”之語義

第三節 玄奘所傳“八識説”的構造

一、阿賴耶識

(一)所緣與行相

(二)相應之心所

二、末那識

三、前六識

第三章 種習

第一節 種子説的緣起

一、業與業力的存續

二、隨眠與纏

三、經部的種子説

第二節 種子六義與能、所燻四義

一、種子六義與名言種、業種的分別

二、所燻四義與能燻四義

三、同時因果與異時因果

第三節 本有與新燻

一、種子本有説

二、種子新燻説

三、本新並建與性習之辨

第四章 識變

第一節 識顯現與識轉變

一、唯識所現：從瑜伽行實踐到認識論原則

二、pratibhasa(顯現)與vijnapti(識)

三、阿賴耶識之為顯識與識轉變

第二節 識四分與識能變

一、帶相説與所緣緣的成立

二、自證理論與識體四分

三、識能變：三能變的架構

第三節 相見同、別種與三類境

一、因緣變與分別變

二、相見同種與相見別種

三、三類境：性境、獨影境與帶質境

徵引文獻

索引

重要人名索引

作者自識 ^[1]