燈綵（汴京燈籠張）

開封燈籠的發展歷史悠久，北宋年間就已經盛行，且品種繁多，製作精巧。晚清時期，張太全在對宋代燈籠深入研究和繼承的基礎上，將燈籠的製作推上了一個新的高度，成為汴京燈籠張的創始人。 ^[4] 

清光緒二十七年（1901），汴京燈籠張第四代傳人張弘與他的三個兒子率領工匠參與了慈禧太后開封行官的裝修，慈禧太后和光緒皇帝入內觀賞後，讚賞有加。由此，汴京燈籠張聲名大振。 ^[4] 

清末至民國年間，汴京燈籠張的傳統制燈技藝已十分成熟，不僅紙、布、綢、緞、絹、竹、木等各色材料應有盡有，製作的宮燈、走馬燈、摺合燈、雲中燈、水中燈、造型燈更是個個精巧別緻。 ^[5] 

“文化大革命”中，汴京燈籠張和其他神廟雕像一樣成為“破四舊”的對象。張家珍藏的《宋式花燈圖考》、制燈文稿、彩燈製作工藝記錄、家族傳承譜系（線裝書）以及上百塊燈畫木印版，被當眾焚燬。 ^[5] 

張金漢是汴京燈籠張的第六代傳人，他在保持傳統彩燈工藝的同時，注重創新，把機械、電氣、美術、雕塑、電腦製作等多種技術全面應用到彩燈研製開發上。運用新技術、新方法，創作出各種款式彩燈幾百種。 ^[6] 

汴京燈籠張第一個特點就是生活氣息濃郁，比如水果燈、蔬菜燈、植物燈，這些燈籠的選材都與生活息息相關。

汴京燈籠張第二個特點是傳承宋代燈籠的風韻，比如走馬燈，在北宋時期，它作為玩具被髮明出來，利用熱能轉化為機械能，使外面懸掛的紙片人物不停旋轉。走馬燈不僅能讓人們看到民間手藝，還能看到歷史、文化和科技。

此外，汴京燈籠張的燈籠也很講究互動。比如特製的人物花燈，在裏面投入硬幣，就觸動了燈內的開關，之後人物就會咧開嘴，哈哈大笑，既可以觀賞又能夠互動。 ^[7] 

汴京燈籠張的燈籠外觀造型構思巧妙、花樣繁多，主要分為兩大類：幾何形燈和肖形燈。幾何形燈包括簡單幾何形和複雜幾何形，簡單幾何形燈為普通的球體、圓柱體和多面體造型燈，燈體往往裝飾帶有光影效果的皺褶、鮮豔美麗的漸變顏色或圖案，簡單大方又不乏美感。複雜幾何形燈是由多種單體幾何形按形式美組合而成，如傳統的宋代宮燈，燈體造型飽滿複雜，並裝飾有雕刻精美的紋飾花邊，流蘇配件，呈現出精緻細膩、古樸優雅的韻味。肖形燈造型新穎獨特，多姿多彩，有人物造型燈、動物造型燈、植物造型燈、建築造型燈、玩具燈、山水盆景燈、架子焰火燈等。在肖形燈的創作過程中，汴京燈籠張將民族間的審美情趣融入其中，造型靈活。 ^[8] 

汴京燈籠張的造型突出，注重寫實性，藝人把生活中人們熟悉的水果、蔬菜、動物等造型進行生動仿真，使其惟妙惟肖，故事傳説等作品則注重表現實際造型，與民眾心目中的造型相一致，注重造型與動作的協調相統一。 ^[2] 

汴京燈籠張在用色方面，遵循傳統色彩的象徵、比附意義和內涵意味，以民間吉慶色彩大紅、中黃、翠綠等原色為主，用大面積的純色、補色、對比色，輔以桃紅、亮黃、淡藍、草綠、深藍、深紫、黑白、金銀等調和色點綴其間，呈現誇張質樸、歡快奪目的裝飾效果。在肖形燈的設色上，汴京燈籠張並不拘泥於物象的自然色彩，而是對其進行大膽提煉、歸納誇張，如“孔雀開屏燈”的設色，雖然和自然界中的孔雀一樣以藍綠色為主，但是使用的不是孔雀身上的固有的藍綠色，而是經過提煉純度更高的更鮮豔的原色，豐富了色彩對比，產生了鮮豔奪目的藝術效果。 ^[8] 

汴京燈籠張的作品飽滿、視覺內容豐富，燈籠上或繪或刻有大量的紋飾圖案，如回紋、盤長紋、方勝紋、如意紋、牡丹、蓮花、芙蓉等，這些圖案紋飾生動自然，色暈圓潤，筆法簡潔，藏露結合，疏密有致，風格古樸淳厚，強調祥瑞意義和裝飾性。汴京燈籠張的裝飾紋樣講究，有一定的範式，例如成雙成對的紋樣格式，通常是一上一下、一左一右，一反一正，產生一種形式美；“開窗式”也是常用的紋樣裝飾形式，勾勒出菱形、方形、扇形、花瓣形作為分割部分。 ^[8] 

汴京燈籠張的製作工藝十分講究，分扎制、合褶造型、着色繪圖等三大工藝流程。

汴京燈籠張在扎制工序上使用的材料主要是竹篾、蘆葦、秸稈、棉線、糨糊等。使用的工具主要有竹刀、尺、筆、銼刀、刮刀、剷刀、剪刀、帶罩煤油燈等。

在合褶造型工序上，汴京燈籠張使用的材料主要有宣紙、綿紙、透光紙、細鐵絲、棉線和糨糊。使用的工具有蕢（摺紙模具，製作透光紙上的寬褶）、軋紋工具（製作透光紙上的細小褶紋）、花瓣烙子（製作各種花型的花瓣，全套18件）、勒花工具（用牛筋製成，製作對摺的紙花）等。

着色繪圖工序需要的工具除了印版之外，還需要排筆、晾紙杆、晾紙架、趟子、刷子、案子、夾子等。所需材料為各種染色、蕢褶後的綿紙。 ^[9] 

扎制：首先畫出作品圖案的基本輪廓，即“放小樣”，修正後放大到實際尺寸並勾出骨架再將劈篾、平節、打磨後的竹篾按設計進行捆紮，用棉線和紙捻塗糨糊作十字捆紮（需彎曲的還要進行熱處理），最後作整體修正。

合褶造型：將剪裁整齊的紙張作軋紋處理，百摺紙用蕢合成各種形狀，如半圓、長圓、S型等。

着色繪圖：這一流程最能體現汴京燈籠張的特色，一是有單色和套色木版燈畫印版；二是浸染技術，通過特製的工具在一張紙上同時染出各種色彩，鮮豔柔和、過渡自然。先將蕢褶後的綿紙用棉線捆紮成把，放入染色格子中用牛筋固定，再用排筆、毛刷點蘸染料分層次着色，置於避光處陰乾，人物、動物等便顯現出來。 ^[9] 

汴京燈籠張作品題材十分廣泛，從民間孩童挑的傳統合燈，到府衙懸掛的宮燈，從歷史民俗題材的組燈，到富含時代特徵的現代作品，應有盡有。其作品大體可分為三類：民間類、藝匠類和現代類。這三類作品在材料、工藝和題材上既有所區別又相互借鑑。其中民間類與藝匠類作品主要採用傳統材料、工藝，二者工序基本相同，只是藝匠類作品注重人物形象的塑造，材料質地更為上乘、工藝更為考究。現代類作品則廣泛使用新材料和新工藝，將現代科技與傳統工藝融為一體。 ^[4] 

汴京燈籠張的作品主要有鯉魚跳龍門燈、龍風呈祥燈、蓮生貴子燈、吉祥高照燈、齊天大聖燈、豬八戒吃西瓜燈、穆桂英掛帥燈、千手觀音千手千眼燈、婆媳觀燈、祖國騰飛燈等。 ^[4] 

汴京燈籠張彩燈是北宋彩燈文化的傳承和體現，是燦爛悠久的中原文化的體現，表現出中原人民的熱情樂觀、勤勞智慧的優良品質，對拓展廣大人民羣眾的文化視野，豐富人民羣眾的文化生活，展示中國文化遺產的豐富性，增強人民的民族自信心等有重要的價值和意義。 ^[2] 

汴京燈籠張燈籠是中國民間藝術中的瑰寶，是中原人民勤勞與智慧的體現，為深入研究北宋以來開封民間燈籠文化的傳承和發展以及開封地區民俗文化提供了原始的佐證與資料。 ^[4] 

隨着科技的不斷進步，傳統民俗日益淡化，汴京燈籠張賴以生存發展的社會基礎也發生了變化，汴京燈籠扎制的手工技藝備受冷落，後繼乏人，某些絕技已經失傳。開封張氏燈綵工藝前景不容樂觀，積極開展搶救保護工作已成為當務之急。 ^[1] 

張俊濤，男，漢族，第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：燈綵（汴京燈籠張），河南省開封市申報。 ^{[1]  [10]} 

汴京燈籠張的傳承屬於家族傳承，傳承譜系清晰，自清代晚期第一代傳人張太全算起，已經有了七代傳人，分別是張太全，第二代張藝廣，第三代張精業，第四代張弘，第五代張嘉獻、張嘉信、張嘉義，第六代張金漢，第七代張俊濤、張俊麗。 ^[4] 

為了讓汴京燈籠張這一非物質文化遺產得到更好的傳承，河南省開封市多次在大中專院校、中小學、幼兒園、社區、博物館、兒童村等單位舉辦燈展和講座。 ^[5] 

汴京燈籠張的第六代傳人張金漢先後為清華大學、河南博物院、華南農業大學、河南大學、開封市特殊教育學校等舉辦汴京燈籠張公益講座數十場。 ^[5] 

河南省開封市修建了汴京燈籠張民間藝術博物館，成為展示汴京燈籠張文化的重要平台。 ^[6] 

從2000年開始，汴京燈籠張第七代傳人張俊濤與父親先後投入了30萬元，從中國國內各地蒐集資料，開始古燈的研究復原工作。經過多年的努力，恢復了千眼千手佛燈、走馬燈、立體汴京八景無骨花燈等近50種傳統古燈。 ^[11] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，開封市彩燈藝術研究會獲得“燈綵（汴京燈籠張）”項目保護單位資格。 ^[12] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，燈綵（汴京燈籠張）項目保護單位開封市彩燈藝術研究會評估合格。 ^[15] 

1992年，汴京燈籠張作品千手千眼佛燈獲得開封市彩燈大賽一等獎。 ^[7] 

在河南省第二屆民間工藝博覽會中，汴京燈籠張作品微型佛像燈獲得特等獎。 ^[5] 

汴京燈籠張作品先後參加了1959、1964、1984、1985年開封市第一至第四屆元宵燈會。 ^[5] 

2011年1月，汴京燈籠張在“我們的節日——百名非物質文化遺產項目代表性傳承人迎春展示活動”中展出。 ^[13] 

2019年2月1日，汴京燈籠張作品隨“歡樂春節”河南省非物質文化遺產展演團到南非進行了展覽。 ^[14]