燈

“燈”過去寫作“鐙”，左部的金是形旁，表示與金屬有關，古代的燈多為青銅製，上有盤，中有柱，下有底，盤用來盛膏（油）或插燭；右邊的“登”作聲旁，表示字的讀音與此相似。

鐙，最初兩義並存：一為盛熟食的器具，二為照明的器具。“宰右執鏤”（《儀禮·公食大夫禮》），宰指廚師，意思是廚師右手拿着盛熟食的器具。《楚辭·招魂》上有：“蘭膏明燭，華鐙錯些”，“華鐙”就是雕飾華美，光亮燦爛的燈。隸變後用“燈”表示照明器的意思，將形旁“金”改為“火”。而鐙則專用為“馬鐙”的鐙了，照明器的意思，當代定字形為“燈”，聲旁改為“丁”。它是早已有之的俗字，被借用來代替“燈”字。最早這樣用的是元抄本《京本通俗小説》，明代《字彙》、《正字通》都收入了“燈”的俗字“燈”。

燈最初的作用就是給人們帶來光明，使人們從黑暗的束縛中解脱出來。自魏晉南北朝以來，佛教傳入中國，佛法被信徒看作是可以破除黑暗，引導人們走向新生的指路明燈，所以佛法也就以燈為喻。宋代釋道元的《景德傳燈錄》、釋普濟的《五燈會元》就是基於上述原因而把“燈”字置於書名中的。

隨着時代的進步，油燈、蠟燭為電燈所取代，人們再也不必受煙熏火燎的折磨。現代生活中，燈是無處不在的。人們賦予了燈更多的喻意。“萬家燈火”“霓虹燈”成了繁華都市的代名詞。“走馬燈”表示頻繁地更換。還有“亮紅燈”“開綠燈”代表着禁止和允許。 ^[13-14] 

（參考資料：《漢語大詞典》 ^[4]  《現代漢語詞典》 ^[5]  《漢語大字典》 ^[6]  ）

【卷十四】【金部】都滕切（dēng）

鐙，錠也。從金登聲。

【註釋】徐鉉等注：錠中置燭，故謂之鐙。今俗別作燈，非是。 ^[8] 

“（鐙）錠也”注：《祭統》曰：“夫人薦豆執校，執醴授之執鐙。”注曰：“校，豆中央直者也。鐙，豆下跗也。執醴者以豆授夫人，執其下跗，夫人受之，執其中央直者。”按，跗，《説文》作柎，闌足也。鐙有柎，則“無足曰鐙”之説未可信。豆之遺制，為今俗用燈盞。徐氏兄弟遂以膏鐙解《説文》，誤矣。《生民》傳曰：“木曰豆，瓦曰登。豆薦菹醢，登薦大羹。”箋雲：“祀天用瓦豆，陶器質也。”然則瓦登用於祭天，廟中之鐙，笵金為之，故其字從金。

“從金，登聲”注：都滕切，六部。 ^[9] 

【巳集中】【火部】 燈；部外筆畫：2

《集韻》當經切，音丁。《玉篇》：火也。《類篇》：烈火也。《字彙》：《正字通》雲俗燈字。◎按《玉篇》《集韻》《類篇》，燈、燈分載，音切各異，強合為一，非。

【巳集中】【火部】 燈；部外筆畫：12

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》都騰切，音登。《玉篇》：燈火也。《春明退朝錄》：上元然燈，自昏至畫。《西京雜記》：元夕然九華燈於南山上，照見百里。又：鹹陽宮有青玉五枝燈，高七尺五寸，作蟠螭，以口銜燈，燈然鱗甲皆動，炳若列星。

又：釋書以燈喻法，有《傳燈錄》。杜甫詩：傳燈無白日。

又《正字通》：金燈草，一名山慈姑，醫方取此合為丸，名玉樞丹，詳《本草綱目》。

又葉都郎切，音當。魏敷《鯨魚燈賦》：寫載其形託於金燈，隆脊矜尾鬐甲舒張。

《集韻》：本作鐙。《説文》：鐙，錠也。註：徐鉉曰：錠中置燭，故謂之鐙。今俗別作燈，非是。 ^[7] 

【規範提示】“火”的末筆捺改點。

【寫法】“火”窄“丁”寬，頂部“火”高，底部“丁”低。“火”，左點在橫中線。“丁”，橫筆從“火”側起筆，」的鈎尖收於豎中線右側。 ^[11] 

（參考資料：漢典 ^[10]  ）

（參考資料：漢典 ^[10]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[12]  、漢典 ^[10]  ）