無能子

唐末思想學派人物之一。姓名、籍貫、生卒年皆不詳，只留下“無能子”別號。據稱他自少年時起，即博學寡慾，擅長哲學思辨，似曾遊宦，並授徒講學。後避黃巢起義戰火，四處漂泊，生活艱難。光啓三年（887），遊寓左輔（今陝西東南部）隱居民間時，著《無能子》一書，指責君主專制制度違反自然，提倡自然無為。“其旨歸於明自然之理，極性命之端。自然無作，性命無慾，是以略禮數而外世任嫣。”並宣揚儒家的宿命論、仁義道德和“無心”思想。由此推測，他是一位通曉各家的知識分子。

無能子取《莊子·列禦寇》：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”

《呂氏春秋·分職》：“夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也；智反無能，故能使眾能也；能執無為，故能使眾為也。無智、無能、無為，此君之所執也。”語義，而自號“無能子”。

關於他的政治思想，有的論文認為，無能子代表了地主階級從頂點開始墜落時，該階級中一部分知識分子的絕望情緒和消極反抗；與此相反，一些學者認為，無能子受到唐末農民戰爭的影響，本質上是與正宗的封建統治思想相對立的，是農民反抗精神在思想戰線上的反映；有些論著則將無能子的“聖過論”與南朝晉鮑敬言、宋康與之、鄧牧和五代譚峭等人的無君論相併列。關於他的哲學思想，有的文章認為，在無能子的頭腦中唯心主義思想占主導地位，同時也有一些可貴的唯物主義觀點；與此不同，有些專家稱無能子是無神論者，氣一元論者或氣的唯物論者。總之，研究者們都認為無能子的思想獨具特點。

放論宇宙本體、政治世務、名教與自然之辯以及養生理法的典籍，三卷，內三十四篇，唐僖宗光啓年間隱逸高士無能子撰，明白雲霽《道藏目錄詳註》謂：“內三十四篇，編上中下三卷，蓋審無能子行止中藏，故不述其姓氏。”實則作者因激情抨擊世務，故遁身放言，其書以號名之。書中在宇宙本體論方面承襲《老子》“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”的“氣”本體論，闡發：勾元氣自然論，説：“天地未分，混沌一氣。一氣充溢，分為二儀。有清濁焉，有輕重焉，輕清者上，為陽為天；重濁者下，為陰為地矣。天則剛健而動，地則柔順而靜。氣之自然也。”在政治世務方面，猛烈抨擊封建帝王專制制度，橫徵暴斂，使人民有倒懸之苦；同時也否定名教綱常，認為名教與自然相對立，嚴斥聖人以智欺愚，偽定禮樂舊章，繁文縟節以拘民，提出“聖過論”以示譴責。另方面，作者認為“人情失於自然，而天其性命”，因之倡導養生理法。是一部尊奉《老子》和崇尚自然無為之道的典籍，也是一部具民本情懷而反對封建統治及名教的著作。明《正統道藏》太玄部“甚”字號收載。