為天地立心

語見《近思錄拾遺》：“為天地立心，為生民立道，為往聖繼絕學，為萬世開太平。” ^[2]  （《張載集》）對於“為天地立心”的具體含義，張載沒有做任何解釋，因而產生不同的理解。古代多數思想家認為，“心”是指能思能覺的器官，是人身的主宰。如孟子説：“心之官則思。”（《孟子·告子上》）荀子説：“心居中虛，以治五官。”（《荀子·天論》）“心者，形之君也，而神明之主也。”（《荀子·解蔽》）朱熹説：“有知覺謂之心。”（《語類》一百四十卷）“夫心者，人之所以主乎身者也。”（《觀心説》）王守仁説：“凡知覺處便是心，心者身之主宰。”（《傳習錄》）據此，“為天地立心”是指天地本無心，“天無心，心都在人之心”（《張載集·詩書》），所以人在天地間作為能思能覺者，應成為天地的主宰。張載説：“天惟運動一氣，鼓萬物而生，無心以恤物。聖人則有憂患，不得似天。天地設位，聖人成能。聖人主天地之物，又智周乎萬物而道濟天下，必也為之經營，不可以有憂付之無憂。”（《張載集·橫渠易説·繫辭上》）另外，張載還講過：“大抵言‘天地之心’者，天地之大德日生，則以生物為本者，乃天地之心也。”（《張載集·橫渠易説·上經·復》）生生萬物謂之天地之心，亦有主宰之意。“為生民立道”是説要為人民建立生活的最高準則。“為往聖繼絕學”， ^[2]  是説要繼承發揚因受佛教影響而中衰的先秦儒家孔孟學説。張載説：“某唱此絕學，亦輒欲成一次第。”（《張載集·語錄下》）“為萬世開太平”，是説要尋求一個長治久安的治國方略。這四句話反映了張載學術思想的宗旨及關學的價值觀，表示了張載作為一個哲學家的偉大胸懷和氣魄。