為喬補闕論突厥表

臣某言：臣以專蒙，刀幸近侍，陛下不以臣不肖，特敕臣攝侍御史，監護燕然西軍。臣自違闕庭，歷涉秋憂，徒居邊徼，無尺寸之功，臣誠闇劣，孤負聖明。然臣久在邊隅，夙夜勤灼，莫不以蕃事為念，俾按察之。比以突厥離亂事蹟。參驗委曲，窮問往來，竊有以得其真，莫不自為鯨鯢，遞相吞食，流離殘餓，莫知所歸。臣誠愚不識事機，然竊以往古之變，考驗於今，迺知天亡兇醜之時，陛下收功之日。然臣聞之，難得易失者時也，易遇難見者機也，聖人所貴者，去禍於未萌。今陛下體上聖之資，開太平之化，匈奴為中國之患，自上代所苦久矣，合天降其災，以授陛下，萬代之業，在於今時。臣請以秦漢以來事蹟證明之，伏願陛下少留聖聽，尋繹省察，天下幸甚。

臣聞始皇之時，併吞六國。制有天下，按劍叱吒，八荒奔馳，然匈奴疆梁，威不能服，牧馬河內，以侵邊疆。始皇赫然，使蒙恬將四十萬眾，北築長城，因以逐胡，取其河南之地七百餘裏。當時燕、齊海岱，贏糧給費，徭役煩苦，人以不堪。故長城未畢，而閭左之戌，已為其患，二世而亡，莫不始於事胡也。至漢興，高祖愛命，率羣雄，乘利便，以三十萬眾窘迫白登，七日被圍，僅而獲免。自是歷呂太后至孝文帝，單于桀驁，益凌漢家。文帝徒以遜詞，致獻金帛，但求其善和而已，不敢有圖，賈誼所以哭之，痛文帝以天下之盛，而卑事戎狄，以倒懸天下也。至景帝時，邊受其患，於是漢武踐祚，以承六代鴻業，屬乎文、景元默之化，海內乂安。太倉之粟，紅腐而不可食；內庫之錢，貫朽而不可校。財力雄富，士馬精疆，忿匈奴之驕慢，將報先帝之辱。遂使王恢、韓安國將三十萬眾，以馬邑誘單于，師出徒費，竟無毫髮之功。於是大命，六師，專以伐胡為務，首尾三十餘年，中國騷然，大受其弊，至於國用不足，軍興不給，租及六畜，算及船車，盜賊羣興，京師起亂，竟不能制單于之命，一日而臣服之，漢宗衰殘，幾至覆社稷也。故漢武晚年，厭兵革之弊，迺下哀痛之詔，罷輪台之遊，封丞相為富民侯，將以蘇中國也。

至宣帝代，復出師屬匈奴數窮，天降其禍：虛閭權渠單于病死，右賢王屠耆堂代立，骨肉大臣，自不相服，又立虛閭權渠子為呼韓邪單于，擊殺屠耆堂。諸名王貴人，各自分立為五單于，更相攻擊，以至大亂，殘虐死者，計萬億數，畜產耗減，十至八九，人以飢餓，相燔燒以求食。於是寄命，無所，諸名王貴人右伊秩訾且渠當户以下，將兵五萬稽首來降，於北方晏然，靡有兵革之事，直至哀、平之際，邊人以安。臣竊以此觀匈奴之形，察天時之變，盛衰存亡之機，事可見也。然則匈奴不滅，中國未可安卧亦明矣。夫以漢祖之略，武帝之雄，謀臣勇將，勢盛雷電，窮兵黷武。傾天下以事之，終不能屈一王、服一國。宣帝承衰竭之後，撫瘡痍之人，不敢惕然有出師之意，然而未有遺矢之費，而臣僕於單于之長者，其故何哉？蓋盛衰有時，理亂有數。故曰聖人修備以待時，是以正天下如拾遺。陛下肅恭神明。德動天地，今上帝降匈奴之災孽，遺陛下之良時，不以此時順天誅，建大業，使良時一過，匈奴復興，則萬代為患，雖後悔之，亦不及矣。古語曰：“天與不取，反受其咎。”今天意厚矣，陛下豈可違之哉？

臣比在同城，接巨延海，西逼近河南口，其磧北突厥來入者，莫不一一臣所委察。比者歸化，首尾相仍，攜幼扶老，已過數萬，然而瘡痍羸憊，皆無人色，飢餓道死，頗亦相繼。先九姓中遭大旱，經今三年矣，埜皆赤地，少有生草，以此羊馬死耗，十至七八。今所來者，皆亦稍能勝致一，始得度磧，磧路既長，又無好水草，羊馬因此重以死盡矣。不掘野鼠食草根，或自相食，以活喉命，臣具委細問其磧北事，皆異口同辭。又耆老雲：“自有九姓來，未曾見此飢餓之甚。”今者同羅僕固都督早已伏誅，為亂之元，其自喪滅，其餘外小丑徒。侵暴自賊耳，本無遠圖，多獵葛復自相仇，人被塗炭，逆順相半，莫知所安。回鶻諸部落，又與金州橫相屠戮，羣生無主，號訴嗷嗷。臣所以願陛下建大策。行遠圖，大定北戎，不勞陛下，指揮之問，事業可致，則千載之後，邊鄙無虞，中國之人，得安枕而卧，豈不在陛下斷哉？且匈奴為中國患，非獨秦、漢之間，臣竊惟先聖時，衞公李靖，蓋中國之一老臣，徒藉先帝之威，用妙勝之策，當頡利可糊汐盛之日，因機逐便，大破虜庭，遂系其侯王，裂其郡縣，六十年將於今矣，使中國晏然，斥堠不警，書之唐史，傳之無窮，至今天下謂之為神。況陛下統先帝之業，履至尊之位，醜虜狂悖，大亂邊陲，皇天遺陛下以鴻基之時，陛下又得復先帝之跡，德之大者，其何以加？若失此機，事已過往，使李靖豎子，獨成千載之名，臣愚竊為陛下不取也。

伏見去月日敕，令同城權置安北都護府，以招納亡叛，振匈奴之喉，臣伏慶陛下見幾於萬里之外，得制匈奴之上策。臣聞愧囂言。“漢光武見事於萬里之外，制敵應變，未嚐有遺。”今陛下超然神鑑遠照，實所謂聖明之見，睹於無形也。臣比住同城，周觀其地利，又博問諳知山川者，莫不悉備。其地東西及北，皆是大磧，磧並石滷，水草不生，突厥嚐所大入，道莫過同城。今居延海澤接張掖河，中間堪營田處數百千頃，水草畜牧，供鉅萬人。又甘州諸屯，犬牙相接，見所聚粟麥，積數十萬，田因水利，種無不收，運到同城，甚省功費。又居延河海多有魚鹽，此所謂強兵用武之國也。陛下若調選天下精兵，採拔名將，任以同城都護，臣愚料之，不用三萬陛下大業，不出數年，可坐而取成。臣比來看國家興兵，但循於常軌，主將不選，士卒不練，徒如驅市人以戰耳。故臨陣對寇，未嚐不先自潰散，遂使夷狄乘利，輕於國威，兵愈出而事愈屈，蓋是國家自過計於敵爾，故非小丑能有異圖。臣竊以為陛下今日不更為之圖，以激勵天下忠勇，但欲以今日之兵，今日之將，冀收功於異域，建業於中興，則臣之愚蒙，必以為未可得也。陛下即以突厥為萬代之患，則臣所言願加察；若以夷狄荒服不臣，小人非所敢諫。臣今監領後軍某等，取某月即渡磧去，計至某日及劉敬同謹當請按行磧，計至比已來地形及突厥滅亡之勢，當審虛實，績以奏聞。伏願陛下省臣此章，為國大計，儻萬有可一中者，請與三事大夫熟圖議之，此亦萬代一時也。伏札毀留聖意。閒暇念之，天下幸甚！陛下采臣芻蕘，臣請執殳先驅，為士卒啓行，橫行匈奴之庭，歸報陛下，臣死之日，庶無遺恨。不勝云云。 ^[1] 

陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啓蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。 ^[2]