瀑布聯句

千巖萬壑不辭勞， 遠看方知出處高²。

溪澗豈能留得住， 終歸大海作波濤³。 ^[2] 

1.聯句：賦詩時，人各一句或幾句，合而成篇，稱聯句。

2.出處：源頭。

3.作波濤：掀起波濤。 ^{[1]  [3-4]} 

涓涓細流穿越千山萬壑後，一起彙集在崖前形成瀑布，遠看才知道它們來自雲煙繚繞的峯頂。

那些小小的溪澗怎麼可能將它們留住呢？它們心向大海，立志成為滔天的巨浪。 ^[4] 

此詩具體創作時間未知。唐宣宗李忱因母親地位卑下，侄子文宗、武宗常把他當成小丑戲耍。他用無言對待各種加諸於他的猜忌、打擊，在艱難困苦中默默地忍受，但他並沒有消沉。他逃避人世做了僧人。遊行江淮，尋訪名山禪院，一日，遇黃檗禪師，（據《佛祖統紀》應為香嚴閒禪師。因宣宗上廬山時黃檗在海昌，不可能聯句）並與之同行，“因觀瀑布。黃檗曰：‘我詠此得一聯，而下韻不接。’宣宗曰：‘ 當為續成之。’”遂有《瀑布聯句》。 ^{[2]  [5]} 

首句是瀑布的溯源。在深山之中，有無數不為人知的涓涓細流，騰石注澗，逐漸彙集為巨大山泉，在經歷“千巖萬壑”的艱險後，它終於到達崖前，“一落千丈”，形成壯觀的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折過程，賦予無生命之物以活生生的性格。“不辭勞”三字有強烈擬人化色彩，充溢着讚美之情，可與《孟子》中一段話共讀：“ 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”艱難能錘鍊人格。此句似乎隱含這樣的哲理。

近看巨大的瀑布，砰崖轉石，跳珠倒濺，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感，卻又不能窺見其“出處”。惟有從遠處望去，“遙看瀑布掛前川”時，才知道它來自雲煙繚繞的峯頂。第二句着重表現瀑布氣象的高遠，寓有人的凌雲壯志，又含有慧眼識英雄的意味。“出處高”則取勢遠，暗逗後文“終歸大海”之意。

寫瀑布經歷不凡和氣象高遠，刻畫出其性格最突出的特徵，同時醖足豪情，為後兩句充分蓄勢。第三句忽然説到“溪澗”，照應第一句的“千巖萬壑”，在詩情上是小小的迴旋。當山泉在巖壑中奔流，會有重重阻撓，似乎勸它留步，“何必奔衝下山去，更添波浪向人間”（白居易《白雲泉》）。然而小小溪澗式的安樂並不能使它滿足，它心向大海，不斷開闢前程。惟其如此，它才能化為崖前瀑布，而且最終要東歸大海。由於第三句的迴旋，末句更有沖決的力量。“豈能”與“終歸”前後呼應，表現出一往無前的信心和決心。“作波濤”三字語極形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海濤景象。從“留”“歸”等字可以體味結尾兩句仍是人格化的，使人聯想到棄燕雀之小志、慕鴻鵠以高翔的豪情壯懷。瀑布的性格至此得到完成。

此詩的作者是一位皇帝和一位僧侶。禪師作前兩句，有暗射宣宗當時處境用意；宣宗續後兩句，則寄寓不甘落寞、思有作為的情懷。這樣一首託物言志的詩，描繪了沖決一切、氣勢磅礴的瀑布的藝術形象，富有激情，讀來使人激奮，受到鼓舞，藝術形象往往大於作者思想，這也是一個顯例。 ^[2] 

北京師範大學中文系教授、現代詩歌評論家李元洛《李元洛新編今讀唐詩三百首》：一僧一俗的如上聯句，乃聯句詩之妙品。其鮮活警策的意象之中所藴含的深刻哲理意義，已超越特定情境下的個人詠歎，指向普遍與永恆，這正是好詩的永恆的魅力。 ^[6] 

李忱（810— 859年），即唐宣宗，憲宗第十三子。初名怡，即位日改名忱。穆宗長慶元年（821年）封光王，武宗會昌六年（846年）即位，改元年號大中。卒諡文獻。 ^[2] 

香嚴閒禪師：廬山上高僧。 ^[1]