潮陽靈山寺

潮陽靈山寺，位於廣東省潮陽市西北約25公里的銅盂鎮小北山麓（地名幽嶺，又稱塔口山）。古剎揹負青山，面對明湖，崗阜環抱，松篁聳翠，鳥語泉鳴，環境清幽，向有“九龍八首，獅象對峙”之譽。

潮陽靈山寺(6張)

靈山寺是惠能大師嫡傳第三代弟子——大顛禪師開創於唐貞元七年（791年），由當地鉅富朝請大夫洪圭（名大丁）舍地捐資，助成善舉。大顛比此寺為西天的靈鷲嶺，故命名“靈山”。大顛，俗名陳寶通，原是河南潁川人，後落户潮陽。他在西山拜名僧惠照為師後，雲遊羅浮山等地名山名寺。回來後看中了龍山灣這塊寶地，並獲施主洪大丁的慷慨佈施，歷盡艱難創辦了這座寺院。寺院三面環山，山崗常年一片翠綠，現在面前又有了水庫，山水映襯，景色分外秀麗。靈山寺經過歷朝的修建擴大，現在佔地面積約5000平方米，建築三進深，有三廳六院九天井，東樓西閣，房40間，東西兩邊有鐘鼓樓，寺院周圍還有果木樹林83畝，環境十分清幽。

潮陽靈山寺，現任方丈心印法師，70歲，1940年出家，師從榕虔法師。兼任廣東省人民代表大會代表，廣東省佛教協會常務理事，汕頭市佛教協會副會長，市佛教協會會長，潮陽市大北巖住持。監院新琳法師，65歲，廣東揭西縣人，1957年出家。

潮陽靈山寺大顛祖師聖像(2張)

大顛（732一824年），俗姓陳（一説姓楊），諱寶通，祖籍河南穎川。唐開元末出生於潮陽，大曆中與藥山惟儼同登潮陽西山（今稱西巖），禮惠照禪師剃度出家。不久同赴南嶽參拜石頭希遷禪師，大悟心地。唐貞元五年（789年）歸潮陽，率門人善覺、玄應、智高等於邑之東山開闢白牛巖，登山求法者越來越多，遂於邑西五十里之幽嶺下創建靈山禪院，傳法者千餘人，門徒遍佈閩粵。唐元和十四年（819年）韓愈因諫唐憲宗迎佛骨被貶潮州，在不到八個月的時間內，與大顛過從甚密，他在給孟簡的信中説：“潮州時有一老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地可與語者，故自山招至州郭，留十數日，實能外形骸以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙，以為難得，因與來往，及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為別，乃人之情。”大顛和尚特於韓愈留衣處建亭以志其誠。大顛一生著述頗豐，有《般若波罹密多心經釋義》及《金剛經釋義》，曾自寫《金剛經》一千五百卷，《法華經》和《維摩經》各三十部，藏之寺中。但諸經已亡佚，惟《殷若波羅密多心經釋義》有日本續藏經本和商務印書館影印本，名署大顛。唐長慶四年（824年），大顛圓寂，墓塔建在寺左。據明林大春《隆慶潮陽縣誌》載：“唐末有發其窣堵而葺之者，骨髀盡化，惟舌根尚存如生，復瘞之，號瘞舌冢。宋至道中（995－997年），鄉人又發現之，惟古鏡一圓而已。乃疊石藏之如故......”後人遂稱大顛祖師塔為“"舌鏡塔”。

舌鏡塔高2.8米，塔身最大直徑1.8米，由78塊有一定規格的花崗石砌成。塔基有龍、麟、獅、熊及奇花異卉浮雕圖案，古樸典雅，為廣東省重點保護文物。

自唐宋以來，歷代帝王及官紳黎庶均對古剎加以保護葺修；四海緇素，多來朝禮參學；南北詞人騷客，時會於此，呤詩潑墨，積澱為潮汕歷史文化之奇葩，使古潮州有“海濱鄒魯”之譽。

據有關地方誌記載唐長慶二年（822年），穆宗賜額“護國禪院”；宋大中祥符五年（1012年），真宗敕賜新譯藏經一部；住持覺然法師重修古寺；宋天聖七年（1029年），仁宗敕賜“開善禪院”；宋景佑元年（1034年），潮邑進士許申撰《敕賜靈山開善禪院之記》，述寺勝概，碑刻尚存；宋高宗欽準潮邑名賢王大寶改靈山為“祝聖萬壽山”之請；元泰定三年（1326年），寺重修，鑄巨鍾一口，銘文曰：“靈山之巔，有閣崔巍。明月澄波，海鯨驚雷”。明代巨鍾移懸於潮州郡譙樓。明洪武二年（1369年），住持僧空山修重本寺；明正統、景泰、成化年間（1436-1487年），鄉人助住持僧德輝修寺；明正德末，寺廢；明萬曆二十三年（1595年），知縣徐一唯建佛堂一座；明崇禎六年（1633年），知縣楊灼續復修，後又廢；清康熙辛巳至丙戌年間（1701-1706年），潮陽縣令彭象升延請高僧信如主持重興古剎，復建為三廳六院九天井的格局，留存至今。

信如和尚於大顛祖堂側手植氣根蘭一株，不沾埃泥，遇風調雨順之年，便於清明期間開花，清香四溢，寺僧稱之為能預報吉祥之“信蘭”。1986年2月22日，趙樸初老居士親登靈山寺禮佛考察，改署方丈廳為“信蘭廳”，一詩傳為佳話。

1949年前後，古剎已一派荒蕪。1952年寬鑑法師和又宗法師不辭艱辛，奔走潮汕各地寺庵精舍，組織僅存的僧眾二十餘名，登上靈山寺闢建“僧伽試驗農場”，農禪並重，生產事佛，苦心經營，對古剎進行維護修葺。但1966年夏開始的“文化大革命”，將全寺經卷書畫焚燒一空，逼僧還俗，古剎改農場。直至十一屆三中全會後，落實宗教政策，僧眾獲准歸寺；1981年開始，又成、定根、新曦、明光等四任方丈相繼重興擴建，在清代基礎上改建擴建，佔地超過五千平方米，千年古剎，煥然一新。

1998年4月11日，心印法師任方丈，籌劃創建規模宏偉的“唐大顛祖師紀念堂”，《人民日報》社社長、著名書法家邵華澤題署紀念堂匾額。靈山寺以舌鏡塔、留衣亭、拔木塢、寫經台、祝聖碑、開善藏、白石槽和千業果合稱為“靈山八景”，近年已分期全部修復。此外，1991年又於寺後建立千佛寶塔。

唐憲宗元和十四年（819年），當時在京城任刑部侍郎的韓愈，因諫迎佛骨，觸怒憲宗，被貶到潮州任刺史。在潮州僅八個月期間，就曾兩次與大顛互訪晤談。同年10月，即將離開潮州到袁州赴任時，又一次專程到靈山寺，向大顛辭行。時年大顛88歲，韓愈51歲。

留衣亭(2張)

他們倆經過一番暢談後，仍依依不捨，大顛親自送韓愈到寺院門外的小橋邊，韓愈深為感動，隨手脱下官袍，送給大顛作留念。後人就在此建“留衣亭”紀念倆人的友誼。這位“文起八代之衰”，“道濟天下之溺”的“百世師”韓愈，本來是因為冒死勸皇帝，不要沉迷於佛教而受貶，來潮後為什麼與佛門高僧大顛和尚交往如此密切呢?文人官宦都議論紛紛。有的認為韓愈被佛道感化了，有的認為韓愈已認識到，不應諫迎佛骨，後悔自己過去的行為了。如何看待這個問題，莫衷一是。其實，韓愈當年排佛並非因為他和僧人勢不兩立，而是佛教狂盛不僅影響朝廷税收，還造成國家財力的大量消耗，而與大顛的交往，純屬是個人的友誼，是由於大顛“頗聰明，講道理”，與之交談非常投機，而“非崇信其法”（見韓愈《與孟尚書書》）。

這是歷史上一段頗為微妙的儒釋交往的故事，以致引發文人的多次論爭。究竟應該如何看待?大家也可思考思考。

靈山寺正門(2張)

這是靈山寺的正門，門匾上書的是“靈山護國禪院”。為什麼叫“靈山”?據説大顛矜持地將此地比擬為佛經上西天鷲嶺而雅稱為“靈山”。護國禪院的稱謂，是唐朝釋宗皇帝於長慶二年（822年）正式欽賜匾額的，可惜原物已經不存在了。宋朝時寺院曾改稱“靈山開善禪院”，現寺裏仍保存着“敕賜靈山開善禪院記”的古碑。這是一塊難得的宋代石碑。碑額字是“敕賜靈山開善禪院記”，碑文為潮州前七賢之一的潮陽進士許申所作。這塊青石精刻的古碑也是寺院承蒙“皇恩”的物證。

院門前有兩棵“連理樹”。品種均為“甘棠樹”。據説這兩棵樹已有五百年的歷史了，但是仍生機勃勃，枝繁葉茂。樹的主幹粗大挺拔，但上面連理交生，故稱連理樹。本地人稱“血樹”，是因為劃破樹皮，隨即滲出一種血紅色的粘液，象人的鮮血一般。

寺院寬39米，進深74米，前座為觀音殿，中座大雄寶殿，後面是兩層的大顛堂及藏經樓。宋朝祥符五年（1012年）真宗皇帝曾欽賜新譯的第一部藏經278卷，就曾珍藏於藏經樓；樓內還曾藏大顛禪師親自寫的金剛經1500卷。可是幾經浩劫，藏經都不復存在了。

這是遠近聞名的壁蘭。據説是清朝康熙年間栽的。這株蘭花奇就奇在從牆壁上橫生而出，長年不用培土，也不必澆水施肥，久旱不枯，四季長青。傳説康熙四十五年（1706年）汕頭潮陽區一佛寺住持信如和尚，受縣令彭象升囑託，擔任修繕靈山寺工作。信如喜栽蘭花，來靈山時，便將苦心栽培的一株蘭花，獨具匠心地栽在牆壁上，所以又有人把它叫做“信蘭”。信蘭葉脈修長，青綠可愛，一般清明前後開花，花瓣素淨，花心紫紅，每逢開花季節，異香滿堂，令人留連駐足。

這是著名的“舌鏡塔”，是靈山寺創始人大顛和尚的墓。唐長慶四年（824年）大顛在這裏“圓寂”，時年93歲，埋葬於寺側。它是潮汕地區現存最古老而又最完整的古墓。

舌鏡塔(2張)

為什麼叫“舌鏡塔”？據明代《隆慶潮陽縣誌》載：大顛墓塔建後三年，開塔重修，僧人見大顛屍骨容顏如生，頭髮指甲俱長，於是未搬動而重建；唐末又重修，開啓墓塔後，見大顛屍骨已化，“唯舌根尚存如生”。修復後人稱“瘞舌冢”；宋朝至道年間，縣秀士鄭士明又開塔修墓，見塔中舌根已溶化，僅存“古鏡一圓”，所以後人稱“舌鏡塔”。這座墓塔的形制為唐代風格，外觀是一個倒懸的圓鐘形，底座八角形，四周刻有花卉飛龍走獸圖案，雕刻和造型都具有唐代建築古樸粗放、莊重渾厚的特點。由於這座墓塔的歷史價值和藝術價值，1978年已列為廣東省文物保護單位。

千佛塔(2張)

最後帶大家看一看靈山寺高處一座塔——千佛塔。塔仿棉城文光塔格式構築，高19米，七層八面，塔頂為層疊式，六角鋸，玲瓏透巧。全塔為規格花崗岩石砌構，從一層到三層，每層塔內周圍石壁上雕刻石佛三百多尊，三層總共1000尊，故名“千佛塔”。塔內有螺旋石階，登上第三層，可瞰視靈山全景。

品種均為“甘棠樹”。據説這兩棵樹已有五百年的歷史了，但是仍生機勃勃，枝繁葉茂。樹的主幹粗大挺拔，但上面連理交生，故稱連理樹。本地人稱“血樹”，是因為劃破樹皮，隨即滲出一種血紅色的粘液，象人的鮮血一般。

傳説大顛建寺所用巨木，皆從池裏拔出，且取用不竭。從創建以來，靈山寺幾經興廢，現在的寺院是清康熙三十七年重建的，公元1956年又進行一次整修。近幾年經過再次修葺，靈山寺顯得更加氣勢非凡。由雕塑家唐大禧和他的高徒製作的佛像，一尊尊神態活現，栩栩如生。中殿屋頂富有民族特色的嵌瓷畫屏，給寺院增添瑰麗光彩。

在靈山寺南側。據説，當年大顛乘以化緣之具。原槽已失，今存之槽為宋紹興十四年（1144）王十娘仿造。

在靈山寺後院左廂，又名藏經閣。宋大經祥符五年1012），朝廷賜新譯第一部藏經給靈山禪寺，此處為儲存經卷之所。原藏佛經皆焚滅，今藏者，為新集之藏經。

也稱荔枝徑，在靈山寺後。相傳當年大顛親栽荔枝千棵，自置銅瓶，名甘露瓶，一瓶遍灌千樹。大顛圓寂後，瓶失樹枯。現有荔枝林，為寺僧重植。