潘岳

■肖慧

一、驚世之作原是坐在輪椅上完成的

甲骨文字失傳近3000年，直到1899年才在河南安陽的殷墟破土時發現，從而把中國有文字的歷史提前了1000多年，改變了當時學術界“東周以上無史”和某些外國學者主張中國文明只能上溯至公元七八世紀的錯誤看法。近100年來，經羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若等數十位甲骨文字學家的考釋詮解，人們已經認識了其中的1000多個甲骨文字，餘下的3000多個字（全部甲骨文字4500字）金門閉鎖，難以突破，被稱為“天書”。然而，正值紀念甲骨文出土一百週年之際，一則令世界為之震驚的消息傳來———由中州古籍出版社出版的《三千未譯甲骨文集解》一書，攻破3000甲骨文字！作者是徐州教育學院美術系副教授潘岳。

懷着幾分好奇，幾分欽佩，記者敲開了潘岳教授的家門。眼前的景象令人大吃一驚：幾平方米見方的書房，從地上到天花板堆滿了厚重如磚的書籍，一位滿頭銀絲、慈眉善目的老人坐在輪椅上看書。原來，64歲的潘岳竟是坐在輪椅上完成這部著作的。潘岳1988年不幸遭遇一場車禍，從此就落下了半身不遂。但他面帶微笑，説起話來慢條斯理，旁徵博引，分明是位平易近人、和藹可親的老人。

潘岳調侃自己是個地地道道的“雜”家。所謂“雜”，就是愛好廣泛，書法、中醫、古錢、園藝、雕刻、裝潢都有研究，出版了《草書技法》、《書法造型藝術》、《王羲之書法新論》等七部理論專著。潘岳的母親許克書，是東漢著名文字學家許慎的後裔，也是國畫大師齊白石入室弟子，是個畫家，也把藝術細胞遺傳給兒子，潘岳從孩童時就喜歡寫寫畫畫，五十年代考取了西北農大，畢業後奉母命又回到徐州，在教師這個崗位上一呆就是幾十年。他為人十分低調，不喜拋頭露面，潘岳説：一個人的時候也就是他的靈感無處不在的時候。

二、每一個甲骨文字都是一個美麗的故事

在眾多的愛好中，潘岳更酷愛研究中國的古文字，這在他心目中都是呼之欲出的活生生的生命，每一個甲骨文字都是一個美麗的故事。一次，一位中文系的朋友請他給寫一幅書法掛在門堂，寫好後卻久不見朋友將之掛起，原來那位朋友對他寫的古文字“山”有異議，於是兩個人各執一辭，爭了幾天也沒有得出結果，這反而更激發了潘岳對中國古文字的興趣。他把《萬年通甲字檢表》像科學家門捷列夫列元素表一樣列了十幾張稿紙，一天到晚對着它琢磨，由此，他還落了個“字癖”的雅號。在學校裏，同事跟他説話，只要觸及他研究的領域，他就滔滔不絕，口若懸河；在家裏，他吃飯的時候也用筷子比劃着字體。自從出了車禍，潘岳的身體狀況直線下降，醫生勸他多休息。但鑽研那些古文字，才是他快樂的源泉。用他的話説，中國的古文字博大精深，宛如寶藏般誘人，我就如同一個探險者，踏上尋寶的路程就義無反顧地走下去，只想着找到珍寶，每有一個新發現，都會帶給我無限驚喜，那才是最令我幸福的事情。

潘岳的老伴説，他不分晝夜地琢磨那些古文字，大腦得不到休息，本來身體狀況就不好，有一次竟昏迷了20多天。他在昏迷中手還不停地揮舞比劃那些字體。潘岳從前人和今人研究成果的對比分析中得出結論：過去對甲骨文研究彎路走得太多，沒有覓到先賢造字的秘要，很大程度上是受了《六書》與《説文解字》的誤導。殷商時代《六書》一説尚未形成，再則《六書》過於粗疏，將90%以上的漢字歸於“形聲”，其餘“五書”了無意義；《説文解字》成書於東漢，作者許慎更沒見過甲骨文字。以上二者對於其後漢字的發展大有裨益，但對於甲骨文字的研究卻是深廣的斷層。跨過斷層，返樸歸真，歸於彼時彼地人們的生活和交往，歸於彼時彼地的經濟發展和萌動的文明，這是攻入甲骨文古堡的唯一途徑。從一開始甲骨文與古醫術就是孿生姐妹。潘岳熟讀醫古文，深諳古文字的神髓，以感覺觸摸到了甲骨文字的心象和脈象，從精神上解讀了甲骨文。

潘岳熱衷於收集和把玩古錢，從古錢的規範中揣摸古人的智性，以古錢文字印證甲骨文字的確切內涵。

他給每一個甲骨文建立了檔案，從歷史的根源到今人的理解、存疑，從而推演出56種破譯甲骨文的辦法。潘岳編著了《古文字標型碼》，對訛變中的甲骨文字一一界定。

蒼天不負有心人，凝聚了潘岳畢生心血的《三千未譯甲骨文集解》問世了。該書由中州古籍出版社出版，國內最高級雙面進口銅版紙印刷，亞麻布精裝，分上、下兩冊。翻開厚重如磚的《三千未譯甲骨文集解》，竟是作者毛筆手書的影印本，可謂字字皆心血。每一個文字進行考證詮釋，還表現詮釋字契機、甲骨文契機等翔實內容，研究探索出古代造字方法40餘種，以及古文字標型碼64種，對每一個甲骨文字都進行了認真、縝密、科學地分析和論證。作者認為：全部甲骨文字都是卜辭，是殷商600年占卜文化的信息載體，是按陰陽相合的規律造出來的。《三千未譯甲骨文集解》依照作者獨創的邏輯理論，對每一個甲骨文字的直接關係和旁系屬性，均進行了考證和詮解，推斷出中國有文字記載的歷史不是殷商時代，而是神話傳説中的黃帝時代，這就將中國有文字的歷史追溯到8000年前。那時中國還處於母系氏族社會時代，中國的甲骨文，特別是上古時代流傳的800多字，大多與女性相關，這在甲骨文的形、聲、義等各方面均有深刻的反映。殷人重陰，還保存着大量的母系氏族社會殘餘，因而能釋讀並使用這些文字。面世後直至如今，男性佔社會絕對統治地位，人們的思維方式亦完全改變了，故而難於破譯。他痛感沿襲前賢之路已走不通，遂掉轉頭來，由甲骨文這一載體，探索中國母系氏族的社會生活與古代文明，遂豁然洞開，屢有收穫，乃至終獲成功。

三、本色潘岳：不以物喜、不以己悲

甲骨文的研究向來舉世關注。《三千未譯甲骨文集解》的問世無疑是對研究歷史作出了重大貢獻，在甲骨學研究史上更有着深遠影響。此書的問世一石激起千重浪。國內外32家新聞媒體報道了此消息，河南省委宣傳部在甲骨文出土地安陽召開新聞發佈會，首都北京緊接着也召開了新聞發佈會。更有許多熱心讀者打電話、來信到媒體求購《三千未譯甲骨文集解》，台灣甲骨學研究者王學勤不遠千里專程趕來徐州登門求教。美國知名專家陳克展要求獨資出版潘岳的著作，一時間，學術界掀起了一股“潘岳熱”。

潘岳依然過着安安靜靜看書寫字的生活，對於得到的名譽，他很坦然，他並未覺得自己是個“了不起的人”。他總是説：“我只是在中國古文化的藝海邊拾到幾片光亮的貝殼。”

《人民日報海外版》 (2000年12月06日第十版)