滿江紅·點火櫻桃

點火櫻桃²，照一架、荼蘼如雪³。春正好，見龍孫穿破⁴，紫苔蒼壁⁵。乳燕引雛飛力弱⁶，流鶯喚友嬌聲怯⁷。問春歸、不肯帶愁歸，腸千結⁸。

層樓望⁹，春山疊；家何在？煙波隔。把古今遺恨¹⁰，向他誰説？蝴蝶不傳千里夢¹¹，子規叫斷三更月¹²。聽聲聲、枕上勸人歸¹³，歸難得。 ^[1] 

櫻桃紅得就像點着了火，映照着茶蘼花一片白雪。你看正是春意最濃的時侯，竹筍穿破了長滿青苔的土階。母燕牽引着小燕緩緩地飛翔，黃鶯呼喚伴侶，叫聲嬌又怯。我問你匆匆來去的春天：如今你又要和我們告別，為何不肯把愁煩一道帶走？你沒見我早已愁腸千結！

登上高樓遠望，只見春山萬疊，家鄉在哪裏啊？全被煙波阻隔！我把這古往今來山河破碎的恨事，向何人去盡情傾瀉？就連夢中也見不到千里之外的故鄉，只聽杜鵑慘叫不斷，面對三更的冷月。枕上聽到它聲聲勸我“不如歸”，可它怎知道，我有家歸不得！ ^[4] 

這首《滿江紅》無題，無本事可考。元大德間廣信書院刻本《稼軒長短句》中，這首詞編置於同調詞的第四首，而此本共收《滿江紅》詞三十三首。廣信本大致上是以作年先後為序編排的，可以肯定，這首詞寫作年代較早。再從詞中所寫的永難平息的春愁，無人可訴的鄉土之恨來看，應當是作者在宋孝宗乾道（1165—1173）改元之後的四五年內所作。作詞時，作者的居處似乎面對着一望無際的大江，這條大江隔斷了南北的往來，使作者歸鄉的願望永遠成了無法實現的夢想，在此詞中深有表現。 ^[5-6] 

辛棄疾的政治抒情詞，就表達方式而言，可分為直抒與曲達兩種。所謂直抒，是指張口暢談，議論之聲滔滔不絕，悲壯之情，慷慨豪邁之志，全盤托出，沒有半點含蓄，從不憑藉外物，不依靠比興等手法。所謂曲達，是指心裏有急切想説的話，但考慮到自己處境險惡，不敢將心中所想原原本本地暢快淋漓地説出來，而是憑藉花鳥山水來抒發自己的憂憤。此詞就是屬於後類。

上片即景傷春。詞人的藝術觸覺是十分敏鋭的：詞人既欣賞江南之春的美好，又痛惜江南之春的不久長。在詞人的筆下，暮春的景緻使人眼花繚亂。“點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪”二句，猶如彩色影片的特寫鏡頭，把園林之中燦爛的春色展現出來。一株株櫻桃，碩果累累，紅得像着了火；一架荼蘼正盛開着白雪般的花朵，與火焰般的櫻桃交相輝映，整個園林紅妝素裹，分外嬌豔。“春正好”是一句簡潔深情的讚語。春天好，好就好在生機勃勃。春筍穿破了長滿青苔的土階，蓬勃地向上生長；春燕牽引着初產的幼雛，在緩緩地飛翔；流鶯呼朋引伴，嬌音恰恰，就像奏響了一首首春之抒情曲。可是好景不長，恰如前人的名句“開到荼花事了”所標示的，高潮一過，春天就要回去了，想挽留也挽留不住。也許正是因為預感到春之短暫，乳燕才飛得沒有興致，其翱翔之力“弱”了下來；那些自在的流鶯，也因此而歌聲不暢，它們的啼音竟然使人有“怯”的感覺。燕之“弱”，鶯之“怯”，其實都是詞人感傷春天心理的外化，辛棄疾這裏則是滿腹心事。對於一個政治理想落空、在現實生活中屢受挫折的人來説，春歸是象徵着希望破滅。自然景觀的變化和季節的無情推移，牽動了詞人滿懷的愁恨，於是詞人向春天發出了怨憤之語：“問春歸、不肯帶愁歸，腸千結。”這三句與詞人的名篇《祝英台近·晚春》的結拍“是他春帶愁來，春歸何處，卻不解、帶將愁去”，用語和含義都很相似，只是這裏語調更為急促，意思更為直截了當一些。詞人似在對空呼喊道：千愁萬恨，都是你春天給引出來的；如今你自個兒走得利索，卻把愁留給人不管了，你可知我已經愁腸千結，無法解開。這一串怨春之語，無理之極，然而有情之極，“腸千結”三字，尤能誇張地表達出詞人抑鬱不堪的煩亂心緒。

詞的下片，具體而細緻地抒寫這被春天觸動的愁和恨。換頭的四個三字句：“層樓望，春山疊；家何在？煙波隔。”承“腸千結”一句而來，點明詞人內心所鬱積的，並不是春花秋月的哀愁，而是懷念家山的深沉悲痛。詞人登高樓而遠望家鄉，無奈千重萬疊的春山遮斷了雙眼，茫茫無邊的煙波阻隔了歸路。這春山、這煙波，象徵祖國的分裂，象徵政局的險惡，象徵詞人執着追求的抗金恢復大業所遇到的無數艱難險阻。接下來“把古今遺恨，向他誰説”二句，愁懷浩渺，語意悲愴，英雄的孤獨感拂拂生於紙面。所謂“古今遺恨”，按字面之義自然是指從古至今的恨事，但懷古是為了傷今，因而這裏的“古今”，偏重於指“今”。“今”之恨，莫過於中原淪陷、祖國分裂之恨。

由此可見，這兩句是向人們説明：詞人之“恨”的內容，決非一般文人士大夫風花雪月的小恨，而是深沉悲痛的家國大恨；而詞人為雪此大恨而奮鬥，響應都寥寥無幾，此恨幾乎無處可以傾訴，這又是自己滿腔愁恨之更深一層。緊接“蝴蝶”二句，化用唐人崔塗的“蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更”一聯而變其意。《莊子》上説，莊周夢見自己化為蝴蝶，後來文人就將做夢稱為“蝴蝶夢”；子規的叫聲像是在説“不如歸去”。這兩句，是就情造境的哀婉之筆，以深夜不寐的痛苦情景，來將上文所抒寫的內容進一步向廣闊的時空延伸。一個“不傳”，一個“叫斷”，是點鐵成金之語，使得這兩句比崔塗原詩更為悽切地表達出思家念遠之悲。還須指出的是，從詞人的生平、思想及上文的“古今遺恨”等來綜合判斷，這裏的所謂思家，不是思念其江南地區的寓所，而是思念遠在北方金人統治之下的山東濟南老家。全闋的結拍雲：“聽聲聲、枕上勸人歸，歸難得。”“聲聲”，承“子規叫斷”而來，可謂善於呼應，構鎖嚴密。“勸人歸，歸難得”二語，修辭學上稱為“頂真格”，其作用在於文氣貫通地傾瀉自己的苦痛之懷。這裏以情語結束，但由於與前面的形象描寫相聯繫，並且語意真摯感人，所以這個結尾仍然富有韻味，令人對這位愛國志士有家難歸的痛楚油然而生共鳴之感。

此詞以春景為觸媒，充分融進了身世家國之悲，是一首有政治內容的抒情佳作。它之所以能打動人，不僅在於飽含真情，還在於作者避免了乾巴巴、直通通的訴説，而在生動鮮明的意象描寫中創造了幽遠深邃的抒情境界。作者尤善選取富有象徵意義的事物和畫面來進行渲染描繪，使自己的深曲細膩之情從這種渲染描繪中自然地流露出來。在成功地抒發政治情懷這一點上，稼軒詞中這一類以清麗幽婉見長的篇什，和他那些以雄豪壯闊取勝的代表作，頗有異曲同工之妙。 ^{[1]  [6]} 

理論批評家顧隨：賙濟論詞，將詞分為自在、當行。自在是自然、不費力；當行是出色、費力。又當行又自在、又自在又當行，很難得。如，清真詞自在而不見得當行，稼軒當行，如“點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪”，但又嫌他太費力。 ^[7] 

古典文學研究專家葉嘉瑩：“點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪”，沒有一個寫情的字，然而“點火”二字寫得多麼熱烈，“照”字一個字又寫得多麼有力。······稼軒這兩句詞真使人有“擲地作金石聲”的感覺。 ^[6] 

辛棄疾（1140一1207），字幼安，號稼軒居土。歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰籤判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，並提出有關方略，均未被採納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。詞存六百二十九首。 ^[8]