溪山卧遊錄

郎芝田雲：畫中邱壑位置俱要從肺腑中自然流出則筆墨間自有神味也。若從應酬起見終日搦管但求蹊徑而不參以心思不過是土木形骸耳。從來畫家不免此病此迂、痴、梅、鶴所以不可及也。

吾州賞鑑家向推陸聽松山人時化、畢竹痴老人瀧。兩家書畫甲於吳郡惜餘不及見其美富也。虞山收藏莫富於板橋張氏。餘客張氏凡七年所見古大家名家目不給賞。而大痴之春林遠岫圖巨幛尤卓絕千古。友柏主人題其齋曰春林仙館。餘坐卧其中遍覽真跡日夕臨摹楮墨間若有所得。館傍有古柏一株聳幹千尋屈曲盤鬱。主人笑謂餘曰：此黃鶴山樵筆意也。既而主人歸道山其家中落畫遂失散。春林巨幛聞以八百金售歸他氏矣。回憶向之剪燈温酒評畫談詩不數年間人琴俱亡風流頓盡言之慨然。主人名大鑒字鏡之友柏其自號也。博雅工詩為學宮弟子有聲。以明經貢成均不得志而終。

吾鄉王東莊居士昱六法心傳雲：士人作畫第一要平等心弗因識者而加意揣摩弗因不知者而隨手敷衍。又云：氣骨古雅神韻俊逸便筆無痕用墨精彩佈局變化設色高華。明此六者昔人千言萬語盡在是矣。又云：麓台夫子嘗論設色畫雲：色不礙墨墨不礙色。又須色中有墨墨中有色。餘起而對曰：作水墨畫墨不礙墨；作沒骨法色不礙色。自然色中有色墨中有墨。夫子曰：如是如是。

畫橋有高橋、石橋、小橋、板橋之異。高橋、石橋須有橋欄小橋、板橋不必着欄也。亦視乎邱壑之所宜。

作畫忌用礬紙要取生紙之舊而細緻者為第一。若紙質粗松灰澀拒筆皆不可用；然比礬紙則猶為彼善於此。蓋慣畫灰澀粗松之紙一遇佳紙更見出色；若慣用礬紙則生紙上不能動筆矣。 ^[1] 

畫論。清代盛大士。四卷。約1820年。一、二卷多論畫法或抄錄前人畫論；三、四卷記載其同時代畫家和友人的交遊及題贈諸事。提出士夫畫與畫工畫的區別。指出畫有“三到”：“理、氣、趣”。認為“非是三者，不能入精妙神逸之品”。提出繪畫的“忌”。強調畫家主觀情思抒發和寄託，如畫“旅雁孤飛，喻獨客之飄零無定也。閒鷗戲水，喻隱者之徜徉肆志也。松樹不見根，喻君子之在野也。雜樹崢嶸，喻小人之暱比也。江岸積雨，而征帆下歸，刺小人之追逐名利也”。反對畫家“沈溺於利慾名揚”，作畫“初下筆時，胸中先有成算，某幅贈其達官，必不虛發；某幅贈某富翁，必得厚惠。是其插鄙陋劣之見，已不可向邇，無論其必不工也，即工亦不過書畫之蠹耳”。