溪北書院

溪北書院(7張)

溪北書院由清末鋪前籍書法家潘存發起籌資建造，並獲得了雷瓊兵備道朱採和兩廣總督張之洞的支持。潘氏族譜記載，潘存出生於文昌鋪前港頭村，幼時人稱“神童”，後入仕為官，進京數載，直到晚年思鄉情切，方歸故里。他熱心教育事業，在張之洞、朱採等人的支持下，修得溪北書院 ^[5]  。

溪北書院始建於清光緒十九年（1893年） ^[6]  。

從書院建成直至清宣統三年間（1909年一1911年），曾聘任不少學者在此講學，培養大批人才。辛亥革命後，溪北書院一直作為學校。 ^[6] 

溪北書院結構(3張)

溪北書院總面積佔地20多畝，座北向南，南開山門，俗稱頭門，面闊三開間。兩邊有磚砌成的側間，上為捲棚頂鋪蓋琉璃瓦。入門後為庭院，過了庭院是一組四合院式建築。書院前殿為便山頂，面闊五開間，進入三開間。前檐不設檐牆而後設板門，兩米間砌成側房，為廳堂式。殿內是溪北書院訓導學生的場所，正堂名為“經正樓”，原為書院的建築主體。民國十年（1921年）改建成中西合壁式二層樓建築，進深11米，通寬17米。樓內仍用木柱，廊外和樓頂己改成鋼筋混凝土結構。前殿和正殿之間，以及東西兩廊相互連樓。中軸線的兩側和正殿的兩翼對稱地分佈着前後配殿和齋舍。 ^[6] 

溪北書院整體呈四合院圍合式，左右兩側以走廊連接。講堂是該書院中形制最高、規模最大的建築單體，作為傳統木構建築，其屋架為抬梁式木構架，面闊五開間，進深十九檁。溪北書院內外兩側的檐柱為方形，是海南地區常用的“一柱二料”的形式——下方為石質柱礎和柱身，柱子上端約30—50釐米處接上木料柱與木樑架搭接。講堂後側的東西兩廊連接起講堂與經正樓，面闊七間，為六架捲棚頂，樑架敦實，無過多雕刻裝飾，簡潔明瞭。 ^[1] 

溪北書院主要是樑架木構件，樑架木構件着意雕刻裝飾和施用透雕構件。在屋內，以三角形的花籃式大塊面透雕代替。柱頭檐頭，駝峯爪柱等也是以蓮座和龍鳳、花鳥、麒麟、瑞獸等雕刻代替。建築風格受文昌市文廟（孔廟）的一定影響。 ^[6] 

溪北書院前方的水塘呈半月形，它作為中軸線上的起始，是整個書院空間序列的“引子”。

水塘代表了建築語義結構的需求——書院作為傳道授業、修身養性之所，其地位相對神聖，平靜的水塘增加了書院的莊重感，並且或有“淘洗心中雜念”的暗示在其中，暗示學生潛心學習。水塘作為主觀感受的創造物，在書院的結構構成中並非必要存在，因此拘於場地的限制等多重原因，並非海南每所書院均有。但溪北書院的證明，水塘確實作為一個“引子”，對營造書院寧靜莊重的氣氛起到了拋磚引玉的作用。 ^[1] 

溪北書院的第一進是書院的正門，通常也叫做“頭門”，是書院的主入口。

頭門作為書院空間序列的序曲，僅起到入口和過渡的作用，其建築規模不大，形制也較為簡單。進入到溪北書院內部，第一進院落形成書院的園林區。一個成熟的書院體制，其教育環境也是有所講究的——良好的園林環境可提供學者遊憩的場所，這也是儒家學説裏崇尚“比德自然”的體現。在溪北書院，兩棵葱鬱的枇杷樹和石質日晷標誌了書院的年代，植物花草相映成趣，同時也給書院增添了綠色和生機。 ^[1] 

講堂(2張)

溪北書院講堂是一座開敞式的建築。正中為講學的正廳，明間三開間前後開敞，無牆體圍合。正廳兩側安排有房間，作為學者休息和教學準備之用。此外，講堂也是書院其他重要集會活動（如祭祀等）的場所，開敞的空間也有利於活動的開展。作為一個教學的單位，師生的生活區域也是書院的組成部分之一，但是地位居於較弱的位置。生活區域稱之為齋舍，通常位於書院的中部兩側，以側屋和廂房的形式存在。溪北書院講堂後有東西兩廊，與書院後部建築相連接。走廊外側分別為一座三進式院落，相傳作為書院相關人員的生活居所。此係溪北書院特有，非海南書院普遍特徵。 ^[1] 

溪北書院的“經正樓”是一幢專用的藏書樓，它的重要功能是收藏、編校書籍較之對外的教學區，它們通常位於書院的後部，位置更為私密和安靜，作為整個書院建築序列的尾聲，供書院內部使用。溪北書院“經正樓”，原址為傳統的木構架建築，後因在台風中坍塌於民國十年（1921年）重建，是一幢南洋風格的二層建築。曾經此為書院的藏書處，赫然屹立在書院中軸線的最末端。 ^[1] 

溪北書院門匾上刻：“溪北書院”四個大字，系清末書法家楊守敬（宜都人）所題。此外，“經正樓”還掛有“講堂”木匾額。 ^[6] 

木雕(4張)

溪北書院的木雕是裝飾形式中最重要的一部分。木雕裝飾普遍出現在門窗隔扇等位置，木雕的元素大致分為兩類——一類較為簡單，為廣曲和草尾等基本型，另一類裝飾元素為傳統吉祥圖案。

廣曲在中國傳統民居中比較常見，圖案形似“回”字、“卐”字，扭曲反轉寓意福壽吉祥；草尾在中國內地民居中不多見，但卻是海南民居中最常用的裝飾元素之一。它以花草為基礎紋樣，呈帶狀纏繞，形成多種曲線造型，意同盤長，取義永恆。海南人生性謙卑，常以低賤的草尾自居，始終保持謙遜的態度對待世人，這是本土人文文化在建築中的最直觀的體現。

在該書院木雕裝飾中，出現了龍頭、獸、松樹、蓮花、花籃等圖形，與草尾、廣曲等基本圖形相結合，形成多種組合圖形，借吉祥圖案的傳統意義或諧音表達美好的祈願。值得一提的是，“龍”這一代表皇權的圖案，出於禮制的約束，通常不允許出現在民居建築中；而地方書院建築雖屬民間建築，但卻有“龍”的形象出現，一方面顯示出該處的修建時代較近；另一方面也體現了社會對教育的重視和寬容。 ^[1] 

潘存，字仲模，別字存之，號孺初。鋪前鎮港頭村人（後遷白沙園村）。清嘉慶二十二年（1818年）出生，7歲讀書，一目數行，塾師甚異之。操筆為文，滔滔不歇，號為神童。歲試屢獲首名，但因兩次守孝，直到34歲始中舉人。不久，在户部福建司任職。他工詩、古文辭，書法亦妙，能懸肘作蠅頭細楷。日本學者名士特別珍愛潘存書法，不惜重價爭購。曾著《書法溯源》一書，鏡六書之淵，訂百家之訛謬。晚年致力於興學育才，曾在廣東惠州豐湖書院、海南文昌蔚文書院、瓊山蘇泉書院任教，後同觀察使朱亮生創建文昌縣溪北書院。遺著有《克己集》、《論學十則》、《楷法溯源》及詩詞《賞花有感》等，後人編有《潘孺初先生遺集》。 ^[7] 

張之洞，人稱張香帥，自號抱冰老人，南皮人，東南大學前身——三江師範學堂的創始人，中國高等師範學堂之鼻祖，中國幼兒園創始人張之洞改書院、興學堂、倡遊學，使包括漢口在內的武漢三鎮形成了較為完備的近代教育體制。傳統的書院教學以研習儒家經籍為主，張之洞致力於書院改制，相繼對江漢書院、經心書院、兩湖書院的課程作出較大調整，各有側重，以“造真材，濟時用”為宗旨 ^[8]  。

修建溪北書院後，潘存購藏了許多書籍，勉勵年輕人勤勉讀書，並親自撰寫堂聯。溪北書院至今還保存着他的手跡：“學問無他，求益乎身心家國天下；載籍極博，折中於易書詩禮春秋。”這是他對後人的期望，也是他終其一生的寫照。 ^[5] 

溪北書院位於海南省文昌縣鋪前鎮境內，始建於清代光緒年間，海南清末著名書院之一 ^[9]  ，是海南省保存最完整的大規模清代建築羣之一。 ^[1] 

2009年，入選海南省第二批省級文物保護單位 ^[10]  。

2019年10月16日，溪北書院入選第八批全國重點文物保護單位。 ^[4] 

溪北書院，位於海南省文昌市，座落在文昌市鋪前鎮文北中學校園內。 ^{[1]  [6]} 

自駕前往溪北學院：從文昌汽車站沿海文高速行駛，行程65公里，預計需要57分鐘到達。