湯琵琶傳

湯應曾，邳州人[1]，善彈琵琶，故人呼為湯琵琶。貧無妻，事母甚孝。居有石楠樹[2]，構茅屋，奉母朝夕。幼好音律，聞歌聲輒哭。已學歌，歌罷又哭。其母問曰：“兒何悲？”應曾曰：“兒無所悲也，心自悽動耳。”

世廟間[3]，李東垣善琵琶，江對峯傳之，名播京師。江死，陳州蔣山人獨傳其妙[4]。時周藩有女樂數十部[5]，鹹習其技，罔有善者，王以為恨。應曾往學之，不期年而成。聞於王，王召見，賜以碧鏤牙嵌琵琶，令著宮錦衣[6]，殿上彈《胡笳十八拍》[7]，哀楚動人。王深賞，歲給米百斛，以養其母。應曾由是著名大梁間[8]，所至狹邪[9]，爭幕其聲，鹹[女甲]暱之。然頗自矜重，不妄為人奏。

後徵西王將軍招之幕中，隨歷嘉峪、張掖、酒泉諸地[10]。每獵及閲士[11]，令彈塞上之曲。戲下顏骨打者[12]，善戰陣，其臨敵，令為壯士聲，乃上馬殺賊。一日至榆關[13]，大雪，馬上聞觱篥[14]，忽思母痛哭，遂別將軍去。

夜宿酒樓，不寐，彈琵琶作觱篥聲，聞者莫不隕涕。及旦，一鄰婦詣樓上曰：“君豈有所感乎，何聲之悲也？妾孀居十載，依於母，母亡，欲委身，無可適者，願執箕帚為君婦。”應曾曰：“若能為我事母乎[15]？”婦許諾，遂載之歸。

襄王聞其名，使人聘之，居楚者三年。偶泛洞庭，風濤大作，舟人惶擾失措，曾匡坐彈《洞庭秋思》[16]，稍定。舟泊岸，見一老猿，鬚眉甚古，自從箐中跳入篷窗[17]，哀號中夜，天明，忽抱琵琶躍水中，不知所在。自失故物，輒惆悵不復彈。

已歸省母，母尚健，而婦已亡，惟居旁坯土在焉[18]。母告以婦亡之夕，有猿啼户外，啓户不見。婦謂我曰：“吾遲郎不至，聞猿啼，何也？吾殆死，惟久不聞郎琵琶聲，倘歸，為我一奏於石楠之下。”應曾聞母言，掩抑哀痛不自勝。乃取它琵琶，夕陳酒漿，彈於其墓而祭之。自是猖狂自放[19]，日荒酒色。

值寇亂，負母鬻食兵間[20]。耳目聾瞽[21]，鼻漏，人不可邇[22]。召之者，隔以屏障，聽其聲而已。所彈古調百十餘曲，大而風雨雷霆，與夫愁人思婦，百蟲之號，一草一木之吟，靡不於其聲中傳之，而尤得意於《楚漢》一曲，當其兩軍決戰時，聲動天地，瓦屋若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍聲、駑聲、人馬辟易聲[23]，俄而無聲。久之，有怨而難明者，為楚歌聲；悽而壯者，為項王悲歌慷慨之聲[24]，別姬聲[25]，陷大澤[26]，有追騎聲。至烏江。有項王自刎聲，餘騎蹂踐爭項王聲[27]。使聞者始而奮，既而怒，終而涕淚之無從也。其感人如此。

應曾年六十餘，遊蕩淮浦[28]，有桃源人見而憐之[29]，載其母同至桃源，後不知所終。

軫石王子曰：古今以琵琶著名者多矣，未有如湯君者。夫人苟非有至性，則其情必不深，烏能傳於後世乎？戊子秋[30]，予遇君公路浦[31]，已不復見曩者衣宮錦之盛矣。復訪君，君坐土室，作食奉母，人爭賤之，予肅然加敬焉。君仰天呼曰：“已矣，世鮮知音，吾事老母百年後，將投身黃河死矣。”予悽然，許君立傳。越五年，乃克為之[32]。嗚呼！世之淪落不偶爾嘆息於知音之寡者，獨君也乎哉？ ^[1] 

應曾是邳州人，擅長彈奏琵琶，所以人們稱他為“湯琵琶”。他自幼愛好音樂，聽見歌聲就哭。後來學習唱歌，唱完又哭。

世宗嘉靖年間時，李東垣擅長彈奏琵琶，江對峯繼承了他的技藝，名聲遠播京師。江對峯去世以後，唯有陳州蔣山人繼承了他的技藝的妙處。當時周藩王有女樂數十隊，都學習蔣山人的技巧，但沒有學得很好的，周藩王對此感到十分遺憾。湯應曾前往學習，不到一年就學成了。這件事被周藩王知道了，就召見他，用碧鏤牙嵌琵琶賞賜給他，讓他穿上宮中錦衣，在宮殿上彈奏《胡笳十八拍》，聲音高亢悽清，十分動人。周藩王深為讚賞，每年供給米萬斛，以供養他的母親。湯應曾因此在大梁一帶非常著名，他所到地方的妓院，娼妓們聽到他的名聲，都爭着要結識他，全都想親近他。然而應曾十分穩重（品行端正），不隨便替別人彈奏。

後來，徵西王將軍招募他到幕府之中，跟隨經歷嘉峪、張掖、酒泉各地，每逢打獵和閲兵，都讓他彈奏塞上的樂曲。有個叫顏骨打的部下，善於作戰佈陣，他臨戰的時候，下令湯應曾彈奏壯士的音樂，然後他才上馬殺敵。

有一天下雪，（湯應曾）到榆關時，在馬上聽見觱篥的聲音，忽然想到了母親因思念母親而失聲痛哭起來。辭別將軍回家去了。夜晚住在酒樓，輾轉反側，（他就）彈琵琶，發出像觱篥一樣的悽惻的聲音，聽到的人沒有不流淚的。到了第二天早晨，隔壁的一個婦人到他住的樓上説：“你怎麼會有這種感觸呢？聲音真是悲涼啊！我守寡十多年了，與婆婆相依為命，但婆婆已經死了，（我）想改嫁，（可是）沒有合適的人，我願意做你的妻子。”應曾説：“你能為我侍奉母親嗎？”婦人答應了，於是（應曾）帶着她一起回到了家中。

襄王聽説湯應曾的名聲，派人聘請他。他在楚地住了三年。有一次在洞庭湖上泛舟，當時風聲大作，波浪濤天，搖船的人驚惶失措，湯應曾端坐於船中彈奏《洞庭秋思》，風濤才稍安定下來。船靠岸時，只見一隻老孝猿，眉毛鬍鬚都很白了，從水草叢中跳入船窗中，哀聲號叫直至半夜。天亮時，（老猿）突然抱琵琶跳入水中，不知到哪兒去了。湯應曾從此失去了心愛之物，就惆悵不再彈琵琶了。

後來，湯應曾回家探望母親，母親健在，然而他的妻子卻已身故。母親告訴他説：“媳婦兒過世的那天晚上，有猿在窗外啼叫，推開窗户又見不到。媳婦對我説：‘我等待郎君不見來到，只聽見猿叫，是什麼原因呢？我將要不在人世了’只是很久沒有聽過郎君的琵琶聲，如果郎君回來，請他為我在石楠樹下彈奏一曲。’”湯應曾聽了毋親的話，心情沉痛哀傷到不能承受。晚上他擺設了酒水，在妻子墳墓旁邊彈奏琵琶來祭奠她。

從此以後，他變得癲狂放縱，每天沉迷於酒色。正值戰亂，他揹着母親在軍隊裏賣食品(給士兵)，耳朵聾了，眼睛瞎了，鼻中流膿血，別人都不敢靠近他。那些找他的人，都用屏障隔開，聽他彈奏的聲音。（他）所彈的古調百十首曲子，大到狂風暴雨雷霆乍響，小到愁人思婦哀怨泣訴，各種昆蟲低鳴，一草一木微動，無不在曲調中表達出來。他特別喜歡彈奏《楚漢》一曲，在兩軍決戰時，聲音驚天動地，震得屋上的瓦像要墜落下來。仔細分辨，有金鼓撞擊聲，刀劍格鬥聲，弩箭射擊聲，人馬進退聲，（各種聲音交織震響），一下子突然停止，寂然無聲。過了一陣，聲音重又響起。憂怨不明的，是楚歌聲；淒涼悲壯的，是項王慷慨高歌、告別虞姬聲；有陷入大澤聲，騎兵追趕聲；到烏江，有項王拔劍自刎聲，有追騎為爭奪項王的屍體自相殘殺、踐踏的聲音。使聽眾開始興奮，接着恐懼，最終淚流滿面而無所適從。他彈琵琶感動人就到了如此地步。

湯應曾六十多歲的時候，流落在淮浦一帶。有桃源人見到而同情他，載着他的母親一同到了桃源。後來不知道他的着落。

軫石王子説：從古至今，憑藉琵琶出名的人很多，但沒有比得上湯應曾的。人假使沒有極真摯的品性，那麼他的情感也一定不會深切，又怎麼能夠在後世流傳呢？戊子年秋天，我討食的時候在路上遇見過湯應曾，已不見他往日穿着錦衣的風光了。第二年，又造訪湯應曾，他用土鍋做飯，拿勺子和筷子侍奉母親。人們都看不起他，我卻對他更肅然起敬。湯應曾仰天長嘆：“世上很少知音了，等我母親往世後，我將到黃河一帶往！”我淒涼地答應他給他寫傳。五年之後，我才能寫好(傳)，唉!世道淪落，命運不好，嘆息知音太少的人，難道只有湯應曾嗎？

作品註釋

[1]邳（pī）州：今江蘇邳縣。

[2]石楠：亦稱“千年紅”，薔薇科觀賞植物。葉可入藥。

[3]世廟：指明世宗朱厚熜。世宗為其廟號。

[4]陳州：其治今河南淮陽縣。蔣山人：與上文的李東垣、江對峯事蹟均不詳。

[5]周藩：明太祖朱元璋第五子朱橚，封為周王，這裏是指他的後代。

[6]宮錦衣：宮中特製的錦緞衣。

[7]《胡笳十八拍》：曲名，相傳漢末蔡琰所作。

[8]大梁：戰國魏都，今河南開封。

[9]狹邪：指娼妓所居處，即妓院。

[10]嘉峪、張掖、酒泉：均在今甘肅省。

[11]閲士：檢閲軍隊。

[12]戲下：同“麾下”。

[13]榆關：山海關。

[14]觱篥（bì lì）：古樂器名，狀如胡笳，由龜茲傳入。

[15]若：你。

[16]匡坐：正坐。

[17]叢箐：叢生的細竹。篷窗：船窗。

[18]坯（pī）土：墓丘。

[19]猖狂：謂肆意妄行。

[20]鬻（yù）食：謂賣技為生。

[21]瞽：眼睛。

[22]邇：接近。

[23]辟易：驚退。

[24]項王：指項羽。悲歌慷慨：指項羽悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世”一曲。事見《史記·項羽本紀》。下寫項羽事均見此紀。

[25]別姬聲：指別虞姬之聲。

[26]陷大澤：指項羽聽信了田父騙他的話，陷入大澤中，因此漢軍能追上他。

[27]餘騎蹂踐爭項王：項羽自刎後，“王翳取其頭，餘騎相蹂踐爭相王，相殺者數十人”。

[28]淮浦：故城在今江蘇漣水縣西。

[29]桃源：今屬湖南省。

[30]戊子：公元1648年（清世祖順治五年）。

[31]公路浦：地名，在江蘇淮陰城西。

[32]克：能。 ^[1] 

這篇文章選自《四照堂集》卷四。此文作於公元1653年（清順治十年）。湯琵琶應曾，為作者友人，琵琶演奏家。他具有音樂的天才，加上名師指點，成了一代名師。但在封建社會中，他的地位低下，空負一身本領，也只能沉淪而終。作者對他的遭遇，寄予了極大的同情與感慨。文章寫湯的演奏琵琶，達到了出神入化的境界，堪稱妙文。作為傳記，文中也引進了小説的筆法，帶有傳奇色彩。這與作者性好奇，以及清初傳記文深受小説影響有關。 ^[1] 

（1598—1662）明末清初散文家、詩人。字於一，號軫石，江西南昌人。明拔貢生。為人倜儻自豪，性好奇，有辯才。史可法徵為記室。入清，絕意仕進，日以詩文自娛。晚年寓居浙中西湖僧舍，與宋琬尤相投契。猷定善古文，酷嗜兩漢、八家之文。著有《四照堂集》。 ^[1]