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清涼寺鐘聲
鎖定
清涼寺鐘聲劇情簡介
1945年,日本無條件投降,駐紮在河南韓家莊的日本軍隊倉皇撤離。混亂中.隨軍護士大島和子(慄原小卷飾)和才出生幾個月的兒子失散。
劇照(8張)
狗娃(方超飾)一天天長大,長得聰明又善解人意,逐漸贏得了葫蘆的喜愛。葫蘆帶狗娃趕廟會,看見狗娃被孩子們侮辱憋了一肚子氣,苦於説不出,只好抱着狗娃用樹枝抽打石人出氣,狗娃破涕為笑。葫蘆和村裏人外出開山修鐵路前,狗娃貼着他的臉叫他爸爸。一次事故中,葫蘆遇難,狗娃再也沒見他爹回來。大娘和秀秀出遠門趕往葫蘆遇難處,含淚將狗娃送給無兒無女的貨郎牛金川(祝士彬飾)。後來,羊角大娘知道狗娃在牛家挨凍受飢,又把狗娃接回了家。為補貼家用,秀秀(李婷飾)嫁人換回一筆彩禮。
羊角大娘逐漸年老體衰,她把狗娃送到清涼寺,請方丈一韋法師收留。她臨別時將一條和服腰帶留給狗娃,告訴他這是他親生母親的物品,囑他好好保存,祖孫倆痛哭而別。
二十年後,中國佛教代表團前往日本訪問。明鏡法師(濮存昕飾)的身世引起大島和子的注意。一根絲腰帶把失散三十年的親生骨肉系在一起。明鏡穿上母親為他準備的和服,親切地叫了一聲他平生第一次呼喊的“媽媽”。離別的時刻來臨,明鏡重披袈裟,將腕珠留給母親,囑她保重身體,母子含淚而別。清涼寺的鐘聲再次響起,明鏡回到了養育他的故鄉,這裏有更深的愛
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清涼寺鐘聲演職員表
清涼寺鐘聲演員表
清涼寺鐘聲職員表
製作人 | 畢立奎、趙漢皋、林楚雄、池田哲也 |
監製 | 於本正、胡健、張翎飛 |
導演 | 謝晉 |
副導演(助理) | 宋寧奇、於黛琴、江化霖 |
編劇 | 李凖、李澈 |
攝影 | 盧俊福、高根榮 |
配樂 | 金覆載 |
剪輯 | 周鼎文、李福基 |
道具 | 葛文泳 |
美術設計 | 陳紹勉 |
造型設計 | 沈克強 |
服裝設計 | 張菊芳、張學林、宮本真理 |
燈光 | 薛福明 |
錄音 | 葛偉家 |
劇務 | 小穀圭 |
佈景師 | 王幼生、胡啓華、唐紹延 |
擬音 | 過敏 |
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煙火 | 葉毛根 |
特技設計 | 秦孝成 |
特技攝影 | 梅雲熹 |
演奏 | 上海電影樂團 |
指揮 | 王永吉 |
合唱 | 上海樂團合唱隊 |
清涼寺鐘聲角色介紹
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羊角大娘演員 丁一
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普通的中國農村婦女,勤勞、真誠、精幹、開朗,有一副菩薩心腸,善待一切生命,充滿母愛。她頂住了巨大的偏見和壓力把路遇的日本棄兒當成自己的孫子撫養。
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明鏡法師演員 濮存昕 ;方超 ;徐俊
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羊角大娘收養的日本遺孤,取名“狗娃”。在羊角大娘一家的關愛下長大,從小就聰明又善解人意,後因家境貧困出家為僧,法號“明鏡”,潛心學習佛法。
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秀秀演員 李婷 ;林嵐
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羊角大娘的女兒,聰慧善良。很喜歡母親撿來的日本孩子,像親人一樣百般呵護他成長。哥哥死後,家計艱難,她毅然決定嫁人換回彩禮幫母親撫養狗娃。
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大島和子演員 慄原小卷
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日本護士。日本戰敗後,與親生兒子失散。幾十年後,她和來日本講學的明鏡法師相認。儘管非常希望兒子能留在自己身邊,但瞭解到兒子的心意後,她默默地表示理解,沒有加以阻攔。
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葫蘆演員 尤勇
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羊角大娘的兒子,是個啞巴,憨厚善良。雖然一開始因為恨日本侵略者而不樂意收養狗娃,但在長期相處中,他漸漸喜歡上了聰明伶俐的狗娃,建立了深厚的父子情誼。
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清涼寺鐘聲幕後花絮
清涼寺鐘聲獲獎記錄
獲獎時間 | 頒獎方 | 獎項 | 獲獎方 | 結果 |
1992年 | 第12屆中國電影金雞獎 | 最佳音樂獎 | 獲獎 | |
最佳女主角 | 丁一 | 提名 | ||
最佳男配角 | 尤勇 | 提名 |
清涼寺鐘聲幕後製作
投拍經過
1989年,謝晉終於找到機會拍攝該片,他親自到鄭州説服李凖修改劇本,由於當時李正在生病,他的妻子出主意讓李凖出構思,兒子李澈執筆,二人共同署名。1990年1月,劇本第一稿完成,但謝晉不是很滿意,專程找到剛從河南返回北京養病的李凖,要求再進行一次大改。此後,謝晉接連三次赴京,為劇本出謀劃策。劇本還在反覆修改時,謝晉先在河南選定了外景地——輝縣郭亮村。6月,劇本的第四稿完成了,謝晉比較滿意,又請中國佛教協會會長趙樸初過目指正。趙樸初看後對劇本中個別不符合佛教習慣的詞句進行了訂正,提議把題目改為“清涼寺鐘聲”,更欣然為片名題字。算上最後的導演工作台本,該片的劇本共改了五稿
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演員選擇
大島和子一角,謝晉曾想起用乙羽信子或倍賞千惠子,但是一位日本導演看了劇本後否定了他的想法。所以,1990年的年底,劇組在河南拍完外景後,大島和子的扮演者仍沒有着落。1991年1月初,謝晉聽説慄原小卷來中國參加冰雪藝術節,馬上託友人幫他安排與慄原小卷見面,當場提出請慄原扮演和子,並給她看了一段樣片。看過樣片後,慄原很感動。但由於角色年齡跨度較大,她一度猶豫不決,經過謝晉的勸説,她終於同意出演
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清涼寺鐘聲影片評價
該片是對以往“謝晉模式”的超越,導演的人生思考有了更廣闊的視野,對生活的審美把握其角度也發生了轉換,而創作路子自然也和過去有了明顯的差別。謝晉仍像過去一樣喜歡寫人性、人情、性格美、心靈美,但大時代的悲觀喜怒沒有了,帶有民族、歷史、時代、社會具體印記的道德倫理評判及其強烈明顯的慾望沒有了,卻增加了相對抽象、普遍的人類同情心與人生哲理感,以及皈依於宗教信仰的精神傾向。於是,從影片中原侵略軍後代的命運歷程和心靈軌跡中,獲得了比它所敍述的悲歡離合的故事更廣闊、更深邃的意義,從而給人們以思想啓迪和精神感受
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也許是為了迴應批評者的責難,謝晉在片中下大力氣抑制他在過去創作中幾乎成為“習慣”的“煽情”,而是調動音樂元素和採用蒙太奇手法來有意識地硬性“説理”。影片的故事生動曲折,在一定程度上掩蓋了“説理”本身的缺陷,使影片在某一方面仍有較高的品位。但遺憾的是,在片中,“説理”的主要渠道之一,在相當大程度上是依賴於像明鏡法師、一葦法師這樣具有特殊身份的蒼白人物的直露説教來完成的,結果造成故事和內涵的斷裂。該片的真正成功之處還是在於那個充滿人情美、倫理美、道德美的動人故事,而導演用力闡發的“深刻”內涵,卻難以給人以真正完滿的藝術感染和審美享受
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。(中南大學教授鍾友循評)
- 參考資料
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- 1. 濮存昕主演《清涼寺鐘聲》 .新浪[引用日期2016-08-20]
- 2. 《清涼寺鐘聲》 .海上電影網[引用日期2018-08-23]
- 3. 《清涼寺鐘聲》字幕表 .海上電影[引用日期2018-05-15]
- 4. 倪軍倉.電影,每一部都應該是新的——看電影《清涼寺鐘聲》[J]電影評介,1992(5):14-15
- 5. 劉爽.“一脱”“一穿”的妙用——小議《清涼寺鐘聲》中一組慢鏡頭[J]電影評介,1992(2):16
- 6. 謝晉.《清涼寺鐘聲》導演闡述[J]電影故事,1991(1):5-7
- 7. 温順浩.多情緣因傷離別——《清涼寺的鐘聲》觀後[J]電影新作,1992(3):62-63
- 8. 中興.從《冤孽》到《清涼寺鐘聲》[J]電影故事,1991(1):7-8
- 9. 濮存昕,童道明.我知道光在哪裏:北京十月文藝出版社,2008.11:47-49
- 10. 顧志坤.大師謝晉:重慶出版社,2008.12 :167-181
- 11. 謝晉:他的電影改變了小鎮和無數人的命運 .時光網[引用日期2018-08-23]
- 12. 《清涼寺鐘聲》獲獎記錄 .時光網Mtime[引用日期2018-08-23]
- 13. 鍾友循.“重塑金身”的嘗試:評《清涼寺鐘聲》[J].電影藝術,1992(6):70-72,93
- 14. 獨家專訪!聽《望鄉》《生死戀》主演慄原小卷講述中日影視故事 .環球網[引用日期2024-04-12]
- 15. 膠片中的烽火歲月 抗戰電影 .新浪網[引用日期2024-04-12]
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