清江引·立春

金釵影搖春燕斜^②，木杪生春葉^③。水塘春始波，火候春初熱^④。土牛兒載將春到也^⑤。 ^[1] 

①清江引：曲牌名。南曲屬仙呂入雙調；北曲又叫《江兒水》，屬雙調。五句。字數定格為七、五、五、五、七。多用為小令。

②金釵：古代婦女的一種頭飾。春燕：舊俗，立春日婦女皆剪綵紙為燕，並金釵戴於頭上，盛裝出遊。

③木杪（miǎo）：樹梢。

④火候：本指烹煮食物的火功。這裏指氣候温度。

⑤土牛兒：即春牛。古代每逢立春前一日有迎春儀式，由人扮神，鞭土牛，地方官行香主禮，以勸農耕，謂“打春”，象徵春耕開始。據孟元志《東京夢華錄》記載：“立春前一日，開封府進春牛八禁鞭春，開封、祥符兩縣，置春牛府前，到日絕早，府僚打春，如方州儀。” ^[1] 

婦女頭上的金釵搖動春燕斜戴着，樹梢生出了嫩葉。水塘因春天來了開始泛起了波浪，氣温因春天來了也開始回升。春天開墾土地用來耕作的牛兒也開始耕作了，春天到來了。 ^{[1]  [2]} 

這首小令是貫雲石一次赴宴時的應酬之作，因正值立春，為饗賓客，他以“金”“木”“水”“火”“土”為每句第一個字，寫下這首清新自然、充滿生活氣息的小令。 ^[3] 

這是一支詠春的小令。描寫立春節氣的到來，萬物欣榮，生機盎然的景象。全曲五句，寫了春燕、春樹、春水、氣候和民俗。這些都是有着春天典型特點的五種事物。

第一句寫人們遊春時的裝束。雖然他只寫了婦女的頭飾，但就從這一點是很難能反映出當時人們在遊春時對裝束的講究。“春燕”是古代婦女立春這一天必戴的頭飾。據《歲時廣記》卷八引《荊楚歲時記》記載：“立春日悉剪綵為燕以戴之，王沂公《春帖子》雲：‘彩燕迎春入鬢飛，輕寒未放金縷衣。’又歐陽永叔雲：‘不驚樹裏禽初變，共喜釵頭燕已來。’鄭毅夫雲：‘漢殿鬥簪雙彩燕，並知春色上釵頭。’皆春日帖子句也。”婦女頭上的金釵也有做成燕形的叫“燕釵”。也有用金銀紙或絹帛剪成燕形戴在發上稱為“幡勝”，也可互相贈送，這種風俗唐宋時就已有了。燕屬玄鳥，春分而來，秋分而去。所以燕子是春天的像徵。這句雖然是寫婦女的頭飾，但作者用了“影搖”和“斜”兩個詞形容婦女們輕盈、搖曳的步態，“斜”字讓春燕真的要隨着春風飛起來了。這兩個詞讓這句頓生生機活了起來。

第二句描寫春天的草木。“木杪生春葉”寫草木的欣欣向榮。古人有“春到草木知”的名句，樹梢上長出了嫩葉，這一筆寫出了春的活力。第三句寫春水，春天來了，春風吹化了冰雪，讓湖面蕩起碧波。中唐時期白居易曾有《憶江南》詞，其中有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的佳句。白居易以初升的紅日和碧綠如藍的湖水形容春天。貫雲石也用了同樣的構思描寫春天，先寫了湖水馬上就寫日出。第四句寫了和熙日光温暖宜人。“火候春初熱”是形容氣候漸暖了，火候指氣温。最後一句寫了古代迎春的儀式。

這首小令以遊春的風俗始，又以打春的風俗止，首尾呼應，寫出了人們除舊迎新的喜悦心情。不僅如此，令中還包含着有趣的文字遊戲，此曲用的是嵌字格，據明蔣一葵《堯山堂外記》記載：“貫酸齋嘗赴所親宴，時正立春，座客以《清江引》請賦，且限‘金、木、水、火、土’五字冠於每句之首，句中各用春’，酸齋即題.....滿座絕倒。”不僅如此，而且此令格律甚嚴，三四句對仗。如此嚴格，沒有深厚的藝術功底是寫不出來的。貫雲石是維吾爾族人，他對漢文化有如此深厚的功力，這是值得中華文學史上書寫一筆的。 ^[2] 

現代中國古代韻文專家熊篤：這首小令標題是“立春”，用“藏頭”兼“嵌字格”，每句首字連起來是“金木水火土”五字為藏頭，每句又各嵌進一個“春”字，描寫立春節氣，春到人間，萬物欣榮、生機盎然的景象和熱鬧古樸的民間風俗。（《元曲鑑賞辭典》） ^[4] 

貫雲石（1286－1324），元詩人。維吾爾族人。父名貫只哥，遂以貫為氏，自名小云石海涯，初號疏仙，又號酸齋、蘆花道人。初襲父官，任兩淮萬户府達魯花赤，拜翰林侍讀學士。退隱後客居江南，遊山玩水，詩酒唱和，優遊度日。散曲、散文皆有成就，詩則豪放飄逸，有李白氣象。 ^[5]