淮北大鼓

淮北大鼓誕生於淮北市濉溪縣。 ^[1] 

淮北大鼓自明末清初已具雛形。始以手鼓伴奏，以半説半唱的順口溜形式演唱；清代中期，藝人們改革手鼓為簡單支架固定鼓位和固定場地的演唱。 ^[1] 

辛亥革命以後，準北大鼓大舉南下，鼓書演唱在江淮之間盛極一時，乃至大別山一帶不少墜子、琴書等説唱長篇書目的藝人不得不改唱大鼓。 ^[6] 

新中國成立後發展到鼎盛期。至改革開放初，僅淮北市灘溪一個縣演唱大鼓的藝人就有200餘人。 ^[1] 

淮北大鼓多為一人演唱。演員一手擊鼓，一手打板，亦説亦唱。唱腔有慢板、快板、花板、垛子板等數種板式。演唱大書時多用“活口”，演員需熟記一些常用唱段，俗稱“片子”、“贊賦”，以靈活運用於描摹各種場景、場面、人物形象以及各種生活、心理、打鬥情景等。 ^[2] 

淮北大鼓屬於敲擊節奏型無伴奏演唱形式。唱腔曲調高亢豪放，粗獷恣肆，聲遏雲卷，節擊潮落。激越時如壯漢擊鐵板唱大江東去，委婉時似姑婆敍家常低語淺笑，曲盡婉轉流麗，奔放無羈。唱腔多采用地方小調，兼收其他地方戲曲劇種曲調，又有一代代鼓書藝人的盡情發揮創造，曲調風格酣暢淋漓，爽人快語，具有濃郁的淮北地域特色。 ^[1] 

淮北大鼓在説大書之前，多以小段鋪墊開場，俗稱書帽。書帽多為短小精悍，詼諧幽默的小故事，小笑話。演唱小段的目的是招徠聽眾，烘托書場氣氛，穩定聽眾情緒，把聽眾引入到聽書的特定情境氛圍中來。書帽以唱為主，而演唱長篇大書時，則有大篇説白，以敍述故事、描摹人物對話、設置懸念等。淮北大鼓的説白，語言詼諧幽默，説唱穿插靈活，有時説亦似唱，有時唱亦似説，敍事講究跌宕起伏，懸念設置出奇制勝，常令聽眾沉迷難返。 ^[1] 

淮北大鼓的演唱器具主要有大鼓、鼓條、鼓架和板。鼓以檀木或棗木扣成圓形，上下蒙以牛皮，邊緣用大頭釘固定，四周加鐵環，敲擊時鐵環碰撞鼓體產生出清脆諧音。鼓條用柘樹條或石榴樹條做成，前端加工成彎頭狀，敲擊時不至損壞鼓皮。鼓架用六根竹條綁縛，支成三角形支架。上用細麻繩攀系以固定大鼓，同時又方便演唱者根據自己的身高、敲擊習慣等調整鼓的角度。板有鋼板、手板和簡板幾種。鋼板形似半月牙狀，用鋼或銅製成，也叫“月牙板”、“犁遴片”、“梨花片”、“鋼板”等；手板為三頁板，用紅木或檀木製成，長約30釐米，寬5-7釐米。每頁厚0.2-0.5釐米之間，下面一頁，上面兩頁則固定在一起，上下兩塊板之上端用絲線系連，演唱時手握下面一頁，抖動上面兩頁敲擊發聲。有時為了增加演唱的節奏氣氛，熟練的演員可將上下兩頁板同時晃動，使兩塊板兩頭輪番敲擊以發出不同的頻率和獨特的花式節奏。淮北地區的大鼓藝人演唱時多以銅板、鋼板為主。 ^[1] 

淮北大鼓的傳統書目主要有《三國演義》《封神榜》《楊家將》《岳飛傳》《水滸傳》《回龍傳》《林海雪原》《渡江偵察記》《鐵道游擊隊》等。 ^[1] 

淮北大鼓的現代書目主要有《三老漢暢談十八大》《唱相城》《秸稈焚燒》等。 ^[7] 

淮北大鼓誕生於淮北市濉溪縣，流傳於蘇魯豫皖接壤，跨聯四省九市十幾個縣之較大地區。 ^[1] 

隨着經濟社會的發展，人們就業的途徑越來越多，原本依靠淮北大鼓謀生的藝人要麼轉行、要麼退隱。到20世紀70年代時，淮北大鼓藝人的數量大幅減少，但還是有不少人活躍在舞台上。20世紀80年代中期後，隨着老百姓生活水平的提高，各類曲藝表演形式的豐富，特別是電視、電影的普及，聽大鼓的人越來越少。 ^[4-5] 

而淮北大鼓真正受到衝擊則是在改革開放之後，越來越多的年輕人外出打工，許多傳統習俗也有所改變，邀請藝人唱大鼓的少了，以此謀生的人更少，淮北大鼓逐漸落寞。 ^[4-5] 

在政府舉措方面，1995年，安徽電視台錄製淮北本土戲曲，淮北大鼓重新走進人們的視線。在傳承方面，淮北大鼓的一些老藝術家，扛起了傳承重擔，開始培養淮北大鼓的傳承人。 ^[8-10] 

曹廷虎，淮北大鼓藝人。蒙城縣曲藝家協會會員。從5歲起，曹廷虎就跟着父親學習大鼓説唱，1976年，憑着自己淮北大鼓的本事，曹廷虎考入蒙城縣曲藝隊，成為家鄉小有名氣的藝人。1998年，曹廷虎調到了濉溪縣韓村文化站，在政府的支持下，他有了更多的時間和精力去鑽研淮北大鼓。1999年，曹廷虎創作了《農村税費改革就是好》。 ^[1] 

2006年，淮北市文化局將淮北大鼓申請保護，併成功入選安徽省首批非物質文化遺產保護名錄。 ^[2] 

淮北大鼓曲調豐富多變，演唱風格獨特，地域色彩濃郁，對傳統民間音樂的挖掘、發展和傳承有重要的研究價值。準北大鼓的一人演唱，創演一體的特點，使其能快捷反應現實，靈活貼近羣眾，即時褒貶世態，在大眾生活中享有不可替代的重要地位。是宣傳黨的方針政策，豐富人民羣眾精神文化生活，提升人民羣眾思想道德和科學文化素質，傳承民族文化遺產的輕騎藝術形式。對經濟發展，社會進步，共建和諧發展環境具有特定社會價值。 ^[2]