浣溪沙·敗葉填溪水已冰

敗葉^⑵填溪水已冰，夕夢猶照短長亭。何年廢寺失題名^⑶。

倚馬客臨碑上字，鬥雞人^⑷撥佛前燈，淨消塵土禮金經^⑸。 ^[1] 

⑴浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗於若耶溪而得名，後用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句的居多。音節明快，句式整齊，易於上口，為婉約派與豪放派多數詞人所常用。

⑵敗葉：乾枯凋落的樹葉。

⑶題名：寺名。

⑷鬥雞人：鬥雞本為一種遊戲，戰國時即已存在。《戰國策·齊策》：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴，鬥雞走犬，六博蹋踘者。”此處“鬥雞人”與前“倚馬客”對舉，謂到此寺中之人已非往日的善男信女，而是前來閒遊的過客，或是貴族豪門的公子哥們。

⑸金經：佛經，即《金剛經》，為《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》之簡稱。自東晉以後有多種譯本。 ^[2] 

乾枯凋落的樹葉堆積在溪上，水已結冰。黃昏時分，夕陽的餘暉依然照着長亭短亭。來到一座廢寺前，寺的門額上已經看不清寺名。

閒遊的過客駐馬臨摹碑上之字，富家子弟撥弄佛前燈芯。塵世辛勞，凡人幾時醒悟。 ^[3] 

康熙年間，詞人隨從康熙皇帝出巡時見到了“廢寺”，由此生情動感，遂填詞以寄今昔之慨。 ^[2] 

上闕寫廢寺之外景，荒涼冷寂，繁華消歇。“敗葉填溪水已冰”，秋天的樹葉凋零了，遂成“敗葉”，而蕭瑟的秋風又將這些枯葉吹到溪水裏。“填”字説明敗葉之多，給人一種沉重壓抑之感。“水已冰”説明時令已值深秋冬。“夕陽猶照短長亭”説的是荒秋暮景。黃昏時分，夕陽斜照長亭短亭，而行人已經杳無蹤跡。此句表面上説的是亭，實際上是人，因為長亭也好，短亭也罷，在古代皆含送別之意。此句勾勒的殘陽落照、野亭蕭然的暮景與前句“敗葉填溪水已冰”的意境十分相合，遂為全詞定下淒涼的基調。有了背景的鋪墊後，作者開始切入“廢寺”主題。“何年廢寺失題名”，古人遊覽廟宇時常題名以資紀念，這些題名經年遭受風吹雨打，最終模糊難辨，以至作者想要追問這究竟是哪一年的寺廟。這一句是正面渲染廢廟的冷落蒼涼。

下片寫廢寺內景，殘破不堪，香火斷絕。“倚馬客臨碑上字，鬥雞人撥佛前燈”。此二句謂到此寺中之人已非往日的善男信女，而是前來閒遊的過客，或是貴族豪門的公子哥們。其中“鬥雞人撥佛前燈”一句用了唐朝賈昌的典事。唐玄宗好鬥雞，在兩宮之間設立鬥雞坊。賈昌七歲，通曉鳥語，馴雞如神，玄宗任命他為五百小兒長，每天賞賜金帛。賈昌父親死，玄宗賜他葬器。天下人稱其“神雞童”。賈昌被玄宗恩寵四十年。天寶間，安史之亂爆發，玄宗倉皇奔蜀，賈昌換了姓名，依傍於佛寺。其家被亂兵劫掠，一物無存。大曆年間，賈昌依存於寺僧，讀佛經，漸通文字，瞭解經義。日食粥一杯，卧草蓆。作者用賈昌的故事顯然是説寺廟的命運同人的命運一樣，在風雨流年中飽經盛衰興亡、榮辱浮沉，最終繁華不再，一切歸於荒涼冷落。結尾“淨消塵土禮金經”，更是精警妙出，充分體現了納蘭詞“君本春人而多秋思”（梁佩蘭評性德語）的淒涼哀婉之風。此句謂，那些臨碑者也好，鬥雞人也罷，以及過去來到這裏的貴宦雅賓、文人墨客，雖然賢愚有所不同，然而在這勞勞塵世，終同歸一夢。這分明是“人生如夢”的感喟了，但是再也沒有蘇東坡“一樽還酹江月”的豪放與灑脱，有的僅是對“悲歡離合終成空”的無限悲涼的感懷。

全詞語調低沉，含藴良多，耐人尋味，透露了納蘭內心深處不勝蒼涼的悲感。 ^[4-5] 

首都師範大學文學院教授、納蘭詞研究專家張秉戍《納蘭詞箋註》：“唯結句點明虔敬之意，同時也透露了不勝蒼涼的悲感。” ^[2] 

中山大學中文系教授、博士生導師黃天驥《納蘭性德和他的詞》：“詞的情調比較消沉。在淒涼的荒郊，天氣陰冷，夕陽斜照。詩人面對荒廢了的寺院，不禁黯然神傷。其中，‘鬥雞人撥佛前燈’一句，很值得注意。生長在富貴之家的人，撥弄着佛像前那朵幽冷的燈火，情調很不協調。而作者正是要通過這不協調的意境，表達自己特定的心境。” ^[1] 

納蘭性德（1655－1685），清代詞人，與朱彝尊、陳維崧並稱“清詞三大家”。字容若，號楞伽山人，大學士明珠長子。出生於滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。自幼天資聰穎，18歲考中舉人。康熙十五年（1676）年中進士，授乾清門三等侍衞，後循遷至一等。隨扈出巡南北，並曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況。詩文均很出色，尤以詞作傑出，著稱於世。曾把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，後更名為《飲水詞》，後人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯為《納蘭詞》。 ^[6]