洪吉童傳

小説的主人公洪吉童是洪宰相的庶子，從小備受歧視和虐待，幼小的心靈裏埋下了叛逆的種子。長大之後，洪吉童揹着家人偷偷學成一身好武藝，還精通法術。他對嫡庶差別的封建身份制度反感，考慮到自己在家裏無法容身，便辭別父母，毅然擺脱封建家庭，離家出走，漂泊在外。

一天，洪吉童偶然闖進農民起義軍的山寨裏，經過一番武力較量之後，農民起義英雄一個個拜倒在洪吉童的面前，眾人一致擁戴他為頭領。他加入農民起義隊伍之後，便率眾攻打欺壓人民的海仁寺，獲得勝利，從而更受到全體起義將士的信任和愛戴。

後來，洪吉童組織了“活貧黨”，在朝鮮各地攻打土豪惡霸，嚴懲貪官污吏，沒收他們的不義之財，無償地分給貧苦農民。他劫富濟貧的義舉，受到了廣大人民的稱讚。洪吉童還用稻草做了七個自己的形象，這七個草人連同自己一共八個洪吉童，分佈在朝鮮八個道，同一時刻在朝鮮八個道里行動，於是，朝鮮各地就都有了“活貧黨”的騷擾活動。官府和國王驚恐萬分。因此，國王召見洪宰相和洪吉童同父異母的哥哥洪仁衡，令他們捉拿洪吉童歸案，並任命洪仁衡為“活貧黨”據地的慶尚道的監司。洪仁衡到任後即出榜招洪吉童自首，他花了九牛二虎之力好不容易抓到洪吉童。在押解進京途中，洪吉童又逃脱了。

可是正當國王無可奈何之際，洪吉童向朝廷立下文書，提出以兵曹判書之職為會見國王的條件，國王同意了。最後，洪吉童向國王借了一千石白米，他帶領三千兵馬離開朝鮮，在前往中國的途中經過“硉島國”。洪吉童趕走了亡蕩山的妖怪，並收留了白、趙二小姐為夫人，做了“硉島國”的國王。他精心治理和建設一個“金城千里”“國泰民安”的理想社會，受到了全體百姓的擁戴。小説的結尾寫道：洪吉童七十歲的時候讓位給他的兒子，自己和兩位王妃一起升進了天堂。 ^[1] 

許筠是官僚家庭的庶子，受到歧視，他才華煥發，曾經狀元及第，但在激烈的黨爭中受到排擠，多次被革職。後來因為參加推翻光海君統治的事情而被處死。許筠模仿中國的《水滸傳》而創作了《洪吉童傳》，以寄託對社會的不滿與改革思想。 ^[5] 

小説主人公洪吉童生於宰相之府，因是庶子備受歧視，從而發奮圖強，學到了多種本領。洪吉童胸懷大志，身有絕技，迫不得已遠走他鄉，參加到殺富濟貧的隊伍中。他被推為首領，並將此組織取名為“濟貧黨"，廣泛活躍於朝鮮各地。官家發兵並懸賞捉拿洪吉童。洪吉童以法術變幻，機智鬥爭。後來迫於形勢，永遠離開朝鮮本土，在海外的一個島上建立起一個“堯舜盛世”般的理想國家。 ^[4] 

小説以現實主義的手法，描寫了主人公洪吉童受封建家庭的虐待和封建社會的歧視；描寫了土豪劣紳、貪官污吏的種種罪惡；描寫了廣大農民的貧困和苦難的生活，暴露了封建社會的黑暗與腐敗，反映了李朝時期深刻的社會矛盾和階級矛盾。同時，作者通過洪吉童憤然離開朝鮮到幻想的“硉島國”去建設一個“金城千里”“國泰民安”的理想社會，表達了廣大農民要求從封建壓追下求得解放的樸素願望和他們對幸福生活的嚮往與追求。但是，由於歷史時代和作者階級地位的侷限，小説設計的“硉島國”這個“理想王國”，只不過是儒家標榜的以“聖君”代替“暴君”的“堯舜盛世”，只不過是作者的“烏托邦”罷了。正是這種時代的和階級的侷限性，使許筠在殘酷的社會現實裏找不到主人公的正確出路，他筆下的洪吉童最後也不得不向封建國王妥協了。 ^[1] 

《洪吉童傳》主要的思想是反對封建的身份制——嫡庶差別，其次是反對貪官污吏、土豪劣紳等對人民的殘酷剝削。前者是上層社會內部的矛盾，後者屬於廣大的勞動人民與官僚地主階級的矛盾。矛盾性質雖不一樣，但是它們同時存在於黨爭激化階級矛盾尖鋭的條件下，自然而然地匯合在一起，相互呼應，推波助瀾，成了導致李朝社會混亂的重要因素。在這個意義上，《洪吉童傳》觸及了當時社會的主要矛盾。

作品中反對殘酷剝削的思想鮮明。洪吉童率領眾人智取寺院財物，憑法術劫取官府谷倉，搶奪地方富豪和貪官污吏的不義之財，乃至化裝成御史以懲處不法官吏等等，都是這一思想的體現。洪吉童早期活動的矛頭是直指封建剝削者的。他的中期和晚期的活動，是率領眾人從事農耕，建立一個“國泰民安”的理想國。這個理想國被描寫成擺脱了封建剝削的社會。洪吉童率領農民攻打硉島國時所寫的檄文中，還表現出小生產者民主思想傾向。

《洪吉童傳》中有一定的愛國思想。洪吉童被迫遠離朝鮮，但他並未忘懷故土。他總想到自己是朝鮮人：“寡人現居王位，但本為朝鮮國之人。”在成了海外的一國之主以後，他也沒忘記朝鮮國王的援助。他立國以後，派使臣回故國致謝，償還了千石糧食。

《洪吉童傳》中也有消極的一面，這就是封建的正統和忠君思想。他數次講起自己的活動是對李朝國王“不忠”，對父親“不孝”，是犯上作亂，滋擾國家。另外，作者對封建社會中的一般財主並不反對。他讓洪吉童救出兩個財主的女兒併成了財主的女婿，繼承了他們的萬貫家財。此外，作者不但不反對封建社會中一般貴族官僚，而且還讓洪吉童也具備一個“宰相後裔”的身份，讓他埋怨自己作官無門，而得到國王所賜的“兵曹判書”職務以後，他就乖乖地停止活動離開朝鮮。凡此等等，都説明《洪吉童傳》反對的只是封建制度中的某些“弊病”，如嫡庶差別、貪官污吏、土豪惡霸及其不法行為，並不反對封建國家的政治制度本身。

《洪吉童傳》全書雖然多次提到洪吉童去搶劫寺院、官倉以濟貧，但未寫出窮人的任何苦難生活。這和作者許筠的階級地位有關。他基本上屬於士大夫階層，雖不滿封建社會中的種種弊端，但對下層人民的生活並沒有深切的感受；雖然同情貧窮者，但主要關心的還是土大夫階層中受到不平等待遇的庶出子弟。 ^[6] 

《洪吉童傳》採取富於傳奇色彩的藝術手法創作，以浪漫主義為形式、以現實主義為內容，小説結構嚴謹，文字優美，具有藝術感染力。 ^{[1]  [6]} 

《洪吉童傳》不僅是朝鮮文學中第一部以農民起義為題材的小説，而且也是朝鮮文學史上第一部朝鮮國語小説。它的問世開創了朝鮮文學從漢文轉到用朝鮮國語寫作的新紀元，對朝鮮國語小説的發展起了較大的推動作用。 ^[1] 

《洪吉童傳》是封建社會沒落時期的小生產者渴望擺脱黑暗現狀的理想和失意士人的不滿相結合的產物，在一定程度上表達了當時人民改革社會制度的願望，使得朝鮮社會下層人有了表達自己的社會理想的小説，這使它在朝鮮文學史上具有獨特的意義。該小説對朝鮮後期的小説產生了不小的影響，它成了朝鮮小説發展史上表達黎民宿願的一面旗幟。 ^[6] 

許筠（1569—1618），朝鮮李朝思想家、小説家和詩人。號蛟山。出身兩班。官至刑曹判書、參贊。曾隨訪問使節到過中國。壬辰衞國戰爭（1592—1598）勝利後，對當時政治腐敗不滿，參與組織秘密團體，計劃推翻李朝，失敗後被處死刑。著有《識小錄》《惺叟詩話》《閒情錄》《屠門大嚼》及長篇小説《洪吉童傳》等。《洪吉童傳》流傳較廣，所作詩歌則大多失傳。 ^[7]