泛性論

泛性論（pansexualism）是把人類的所有行為都視為由性本能所驅使的心理學學説。20世紀初由弗洛伊德提出。該理論認為一個人從出生到衰老，一切行為動機無不帶有性的色彩，一切快感都直接或間接與性有關，一切行為的動機都可歸結為性本能的衝動。

值得注意的是，精神分析學派所説的性本能不等同於通常所説的性慾或者對於異性的佔有慾，除此之外，還包括讓身體獲得舒適感受的本能或需要，如自然的排泄、飲食需要。

弗洛伊德根據神經症患者的性倒錯現象及幼兒表現出的性慾色彩，將性的概念擴大為心理性慾，將性感擴展到生殖器官以外的唇、舌、皮膚等身體器官和不畏的快樂，認為性感包括一切情感、愛和柔情，不僅成人，兒童也有性慾；人格的發展過程即性心理的發展過程。性慾的這種決定作用並不侷限於個人，甚至就整個人類社會而言，也起着極為重要的作用，禁忌、法律都針對性欲問題而產生，社會宗教、道德的起源都是性，藝術不過是性慾昇華的結果。 ^[2] 

泛性論在西方源遠流長，古希臘人的哲學思想中已顯露泛性淪痕跡，德國哲學家A．叔本華在《愛和生的苦惱》中稱：“性愛才是這個世界真正的世襲君主，它已意識到自己權力的偉大，倨傲地高坐在那世襲的寶座上，以輕蔑的眼神統馭着戀愛，當人們盡一切手段想要限制它、隱藏它，或者認為它是人生的副產品，甚至當做不足取的邪道時，它便冷冷地嘲笑他們的徒勞無功。”繼而F．尼采把藝術創造與性活動關聯一起，認為：“藝術家按其本質來説恐怕難免是好色之徒……一個人在藝術構思中消耗的力和一個人在性行為中消耗的力是同一種力。”

心理學家S. 弗洛伊德是泛性論的集大成者，他創造“力比多”（libido，漢語譯為原欲）等一系列新詞。大多出自發揮泛性論思想的需要。他認為力比多是包含在“愛”字裏的所有本能力量，這種性本能力量必須獲得施展，若受到壓抑，就會導致人得精神疾病。 ^[2]  這種性本能力量可以轉移或昇華，人類社會的發展與文化創造，全是性本能喬裝打扮向外發泄的方式。發展到弗洛伊德的泛性論已成了性慾決定主義。他甚至把人世間的社會關係，如各類社團、教會、軍隊，更不用説親屬關係，均認為是由力比多做紐帶聯結起來的，無限地泛化性活動，把人際關係和社會活動均性化歸宿。

泛性論對於歷史上的禁慾主義有巨大的衝擊力，除此之外，它明顯地不合乎科學的理性判斷而有很大片面性和危害性。西方在20世紀出現的性自由、性濫用，以及離奇古怪的超現實荒誕藝術，不少方面是受到泛性論的影響。形成泛性論有兩個思想根源：①禁慾觀念，使人們的性感受特別過敏，長期處於性飢餓中的人，易誘發無窮的性聯想，任何一個物體的性狀、形態及功能均可與男女性器相關聯。②把感情世界的愛與男女之異的性混為一談，把一切快感均與性快感混同，弗洛伊德的精神分析正是遵循這條思路。

弗洛伊德這一學説遭到反對和批評，尤其受到20世紀40年代美國新精神分析學派的抨擊。但該理論在當時歷史條件下具有反封建的積極意義和開拓性科學研究的學術價值。 ^[2]